讀夏海《品讀國學經典》：“一日看盡長安花”

　　中國傳統文化是中華民族精神的血脈和根基，國學經典是中國傳統文化密碼的載體。當今時代，傳統文化的價值越來越多地受到關注、得到重視，國學研究著作也如雨后春筍。在眾多出版物中，夏海的《品讀國學經典》（生活·讀書·新知三聯書店2014年8月版）一書，可謂獨辟蹊徑、獨有風採。

　　一是在“經典”上著眼，採英擷華。我很贊賞學者高希均的主張：“人生學習的起點，是讀一流書﹔人生歷練的過程，是做一流人﹔人生奉獻的高峰，是構建一流社會。”在中華民族歷史長河中，國學典籍汗牛充棟，《品讀國學經典》匠心獨運，選取三十六篇“中華民族最好、最有價值”“中國人最誠心、最喜歡閱讀”的哲學、歷史、文學佳作。這三十六篇經典，上起先秦管仲、孟子，下迄清中末龔自珍、曾國藩，縱橫兩千多年，囊括為學、為政、為人諸多方面，都是千古傳誦的名篇。每篇經典短者百余字，長也不過千余言，但均字字珠璣、句句光華，具有穿透歷史、歷久彌新的力量。全書每篇文章既獨立成篇，又互相映襯。品讀篇篇佳作，如同觀賞傳統文化大觀園中一座座標志性的亭台樓閣，不知不覺引領人入國學之殿堂，汲寶典之精華。

　　二是在“品鑒”上用心，見微知著。從品讀中，可以看出作者深厚的國學研究功力和哲學思維素養。作家奈保爾說過：“好的或者有價值的寫作不只是一種技巧，它有賴於作家身上某種道德完整。”這種道德完整，是貫注於字裡行間的對理想的執著，體現著作者深邃的理性思考和豐富的人生感悟。這本書聯系經典佳作的歷史背景、作者的人生際遇，精要地指出其結構、旨趣，深挖細析其核心觀點、閃光思想。這些闡述論析，既提煉先賢的思想精華，又提出對經典新的解釋，展示了作者的獨到思考。比如，在闡釋荀子《勸學》時，把人的生命劃分為生理形態和道德形態，提出“沒有道德的生命是沒有質量的生命”，分析了荀子主張的道德生命的三個境界﹔對陶淵明《歸去來兮辭》中體現的矛盾心理，作了入情入理的分析，認為“鄉居的恬淡清新並沒有完全撫慰陶淵明心靈的創傷”﹔闡釋李華《吊古戰場文》時，提出了自己對戰爭的哲學思考﹔發掘王安石《游褒禪山記》的思想價值時，認為“給人最大的啟示是深思”，進而指出，“對於社會來說，深思是人類進步的階梯﹔對於個人來說，深思是人生發展完善的基礎”﹔從傳統哲學思想闡發文天祥《正氣歌》之精華，從而深化和升華了對《正氣歌》的認識。

　　《品讀國學經典》思考之深邃獨到，得益於作者廣闊的視野。每篇文章，既對原作的思想觀點做絲絲入扣的條分縷析，又旁征博引，把古人的評說、西人的智慧熔鑄匯冶在一起，還緊緊聯系現實，特別是聯系領導者的道德修養和領導藝術涵養，從而很好地完成了對經典的解析和重構，“自然融入了品讀者本人的感情偏好和思想觀點”。所以，讀這本書，如同與作者進行關於經典賞讀的精彩對話，在隨作者走進文本、走近先賢的閱讀中，不斷激發自己的內省與思考。

　　三是在“悅讀”上下力，情理交融。讀經典，是一般性地瀏覽，還是用心用情去品味，大不一樣。作者說，自己“夜深人靜，經年累月，口不絕於經典名文，手不停於思緒心得，於是成就了《品讀國學經典》”。作者傾注其間的情感脈動躍然紙上。在作者筆下，品讀韓非子《說難》，“不是一件輕鬆的事情，心裡會有壓力，脊背時時感到發涼”﹔品讀《諫逐客書》，“不能不為文章鮮明的觀點、恰當的身份、嚴密的邏輯和優美的文筆所折服”﹔品讀《報任安書》，“不僅為司馬遷所受的宮刑和屈辱感到痛心，而且為司馬遷崇高的人生信念和堅忍不拔、矢志不渝的意志毅力所震撼，更為司馬遷對生命價值和人生意義的追問和詮釋擊節贊嘆”﹔品讀《岳陽樓記》“最讓人震撼的不是優美的文筆和壯闊的景觀，而是范仲淹崇高的品質和精神”等等。正是有了這樣深切的閱讀，仿佛“今人似見古時月，今月曾經照古人”，全書文字方有了情感的張力、生命的靈性，從而充盈了起來，生動了起來，鮮活了起來。《品讀國學經典》文採斐然，作者不疾不徐、娓娓道來，使本可能艱澀的閱讀變得輕鬆酣暢，既能作案頭常備的資料，又能作枕邊時置的佳作，讓讀者在這一本書中得以感受諸多傳統名篇的神韻。

　　《 人民日報 》（ 2014年09月23日 24 版）