葉嘉瑩：當務之急是引導年輕人進入古典文化寶山

　　當今世界最負盛名的漢學家之一葉嘉瑩先生最新修訂的著作合集《迦陵著作集》及《人間詞話七講》近期由北京大學出版社出版，瞬間便受到學界與諸多詩詞愛好者的關注。近日，葉嘉瑩在天津寓所接受記者專訪，對古詩詞與古典文化的傳承現狀深表擔憂。她說：“守著一座寶山卻不自知，甚至還會為了貪圖享樂做出違法之事，這是現代年輕人的悲哀”，中國古詩詞蘊含深厚的文化內涵，如何引導年輕人進入這座寶山，是當務之急。

　　家學深厚：讀書當從識字始

　　九十高齡的葉嘉瑩出生在一個舊式家庭，幼年並未進入當時的一般小學就讀，父親成了她最好的啟蒙老師，教導她“讀書當從識字始”：“比如一個興字就有不同的讀法，當作動詞講‘復興’，當作名詞就用作‘興趣’(興為四聲)。”

　　“古人寫詩有三種開端，即賦比興，在這裡，興要讀成四聲。賦是直言其事，有什麼就說什麼﹔‘比’則如《碩鼠》，要諷刺剝削者，用大老鼠來做比喻，是由心及物﹔而‘興’則如《關雎》，由物及心，因為看到一對鳥在嘰嘰喳喳地叫，它們有如此好的伴侶，人不也應該如此嗎？”葉嘉瑩同時解釋，目前對《詩經》一些詞句的理解也是有偏頗的，所謂“窈窕淑女君子好逑”，指的是有內在美德的女子才是男子的好配偶，而不是指外形苗條的女子。

　　正是因為這個道理，葉嘉瑩說，隻有先把字認清楚了，才能把書讀懂。詩歌是一種感情和意念，作詩的三種方法並不神秘，而現在一些人教小孩背詩，可是孩子並不識字，這並非根本之學，“認識中華文化要從根本的地方認識，詩詞美感意境根本都在文字” 。

　　說到時下流行的兒童背誦古典詩詞的“熱潮”，葉嘉瑩認為，應該培訓師資，讓老師對詩有深刻仔細的認識，有講解內涵的能力，再帶領孩子誦讀。但現在的“讀詩”卻比較盲目，一些老師所講的古詩四聲不對，內涵不懂﹔一些“古典”班，招來老師便“關關雎鳩”這樣盲目地去吟唱。

　　“我們傳統文化怎麼斷絕的？從你們年輕一代，你們當年就不懂。”葉嘉瑩流露出擔憂的神色，她認為，一些年輕人根本不讀古書，甚至一些中文系的學生寫論文也是打開電腦抄材料。“詩詞從小學生開始是對的，但是要有一個好的老師。中國是一個詩的民族，作詩的歷史從漢魏六朝直至元、明，清歷朝人舊詩也寫得非常好。中國古典文學裡面有豐富的蘊藏，就好像一個富有的家庭，但是這個遺產卻找不到密碼，不能繼承和接受，這是很可惜的。”

　　“現代一些年輕人，守著這樣豐富的文化寶藏卻不自知，卻只是盲目地追求物利，這是現代年輕人的悲哀。”葉嘉瑩輕輕地嗟嘆道：“我之所以還在教書，就是希望引領年輕人走進去了解這些傳統文化。”

　　閱讀古詩“吟誦”很重要 從未排斥白話詩

　　就古詩詞研究來說，讀懂其內涵是一方面，而吟誦也十分重要。福建浙江一帶的方言保留古音很多，所以素來便有人認為，用那裡的語音讀古詩最有韻味。葉嘉瑩說，她並不反對用江浙、福建方言讀詩：“我曾在台灣住過多年，閩南話詩歌吟誦非常好聽，平仄更鮮明。但現實需要我們講普通話，其間沒有入聲，所以我們教學生就要適應這個現實，但仍然要想辦法讓學生了解詩歌的聲音節奏之美，我就告訴我的學生，凡是入聲字都讀成短促的去聲。”

　　“就讀詩來講，吟誦很重要，寫中國的舊詩尤其如此。”一談到熱愛的古詩詞，葉嘉瑩便神採飛揚。她說，古人作詩，不是對著白紙苦思冥想，逐字逐句拼湊，而是伴隨著吟誦之聲，字句自然會浮現，“詩歌需要靈感，它可以自己跑出來，而吟誦，就是幫它跑出來的辦法。”

　　雖然一生隻寫古體詩，但葉嘉瑩對現代詩或白話詩並不排斥。在她眼中，隨著時代的變化，詩歌也會有不同的表現方式，適當學習、選用是可以的，而如杜甫一般的偉大詩人，晚年的作品也並不遵守文法。

　　“你看，像‘香稻啄余鸚鵡粒’一句，當年胡適之說這句不通，應該是‘鸚鵡啄余香稻粒’。其實詩就是詩，白話是白話。詩歌以表現情感為重點，包含這句的杜甫《秋興八首》均是如此，好似一個情感生命的整體，從出生到結尾，描述他坐船經過夔州、三峽，引起對長安從秋到春的懷念。”葉嘉瑩認真解讀道。

　　因為天資、生活背景等各種因素的影響，對於同一首詩，不同的人也許會有不同的感受，但其根本是體悟詩作者蘊含於文字中的最初的感情本質。葉嘉瑩認為：“一個有理想修養與實際生活體驗的詩人，他的詩會十分豐富，會用整個生命的心思與意念吟詩。”

　　“詩歌是有生命的。如果讀懂了，你就會受感動。”葉嘉瑩舉自己讀辛棄疾詞的感受作為例子：“辛棄疾有一首詞，講到自己到老了才真正認識陶淵明。如果詩歌沒有生命，千百年前的陶淵明如何能夠感動辛棄疾，他們又如何感動今天的我們呢？杜甫、辛棄疾的詩在我的心裡是活的，有感情、生命。”

　　建“迦陵學舍”繼續研究：回國不是為享受

　　研究詩歌多年，葉嘉瑩也遇到過自己的知音。四川大學歷史系的教授繆鉞，僅僅與葉嘉瑩在會場上碰過面，但是憑著對彼此作品的閱讀，便邀請她每年暑假去跟他合作做研究，結集為《靈谿詞說》出版﹔也有素未謀面的普通讀者會給她寫長長的信訴說對古詩詞的熱愛﹔更有一位企業家，偶然讀到她的書，因為受到吸引，一口氣讀完了才發現自己一直站著。

　　“早年我回來講課，把南開的專家樓當作臨時住處，每年走的時候都要把東西整理清楚還給校方。有人要給我捐款蓋樓。我拒絕了。”葉嘉瑩明確表示，給學校捐款可以，給我個人住房絕不接受，“教學科研是我的一切，我的余生是要把我體會到的中國詩歌豐富美好的生命說給年輕人聽，這是我生命的目的。”

　　葉嘉瑩的話並非虛妄之言。三十多年來，她每年都要往返於加拿大溫哥華和中國天津之間。她家裡的十個大紙箱裝的都是滿滿的資料——草稿書信、講課錄音，近年來每次回天津，她都會帶上很多資料，已經帶回四十個紙箱了。她說，這些資料即將被安置到建成的“迦陵學舍”：“搬這麼多東西回來是為了整理，有重要意義的工作，不是回來享受。我回來后仍需要不停的工作。”

　　迄今為止，葉嘉瑩著作等身，連她自己也很難說得清最喜歡哪一本。葉嘉瑩把自己的書分為兩類，一類是自己寫的研究心得，一類是授課錄音的整理。葉嘉瑩認為，各有長處，也各有缺點，寫的時候可以坐下來，思想更加細膩，材料更切實，而口授內容則可旁征博引，內容更加豐富，有些像“跑野馬”。

　　專心著書立說的葉嘉瑩受到各界重視。2014年5月，南開大學專門為其舉辦盛大的研討會慶祝其九十華誕，多位學者道賀，被稱為“學界紅地毯”。著名中國近代史學家汪榮祖，著名作家白先勇、席幕容，均到場祝賀。國務院前總理溫家寶和現任副總理馬凱也致信祝賀，充分肯定其文學成就。

　　葉嘉瑩還提到了最近古詩詞愈加受重視的事情，並表達了對詩歌評獎的看法，“本來評獎也是好事，是一種鼓勵，就看你怎麼選，怎麼操作了。”

　　葉嘉瑩生平

　　葉嘉瑩一生傳奇。1924年，她出生於北京一個傳統的書香世家，祖父曾在清廷為官。父親葉廷元為早年北京大學畢業生，是中國航空公司最早的員工，母親婚前也曾是女校教師，二人育有一女二子，葉嘉瑩為長女，下有兩個弟弟。

　　自三四歲開始，葉嘉瑩在父親指導下識字，家中請來老師為其授課，接受良好的教育。她十歲開始寫古體詩，填寫令詞。后抗戰爆發，父親隨公司遷往后方，杳無音訊，葉嘉瑩遂在伯父教導下成長。1941年，17歲的葉嘉瑩考入北平輔仁大學國文系，師從詩詞名家顧隨先生，打下深厚的古典詩詞功底。幾乎同年，其母因病去世。

　　1945年，葉嘉瑩畢業后即在北京數所女中任教。1948年，與國民黨軍官趙東蓀結婚，並隨之前往台灣，任教於彰化女中。1950年，丈夫被卷入“白色恐怖”下獄，隔年自己亦被迫去職收押。出獄后，為維持生計，她轉到台灣南部一所私立女中教書。1952年起，在台灣大學、淡江大學、輔仁大學執教，取得豐碩研究成果，培育出如著名作家白先勇、陳映真等一批文學大家。

　　因成就突出，1966年，葉嘉瑩受邀至美國密歇根大學、哈佛大學任訪問學者，在哈佛大學與著名漢學家海陶瑋教授合作研譯中國詩詞。1969年舉家移民至加拿大溫哥華，獲不列顛哥倫比亞大學終身教授職位。1979年回中國天津，於南開大學中文系執教三個月，后與詩詞研究專家繆鉞合著《靈谿詞說》。1991年應南開大學之邀，成立“中華古典文化研究所”，並擔任所長。曾在上海、南京、成都、香港等地多所大學講學。

　　葉嘉瑩長期在西方從事教學工作，閱讀了很多西方文藝理論著作，將西方文藝理論引入中國古典詩詞研究，是葉嘉瑩對中國古典詩詞研究的重要貢獻。1990年，葉嘉瑩被授予“加拿大皇家學會院士”稱號，是加拿大皇家學會有史以來唯一的中國古典文學院士。

　　2012年6月葉嘉瑩被聘為中央文史研究館館員，溫家寶為其頒發聘書。

　　2014年，南開大學專門舉辦研討會慶祝葉嘉瑩九十壽辰，溫家寶致信祝賀，贊譽她從事教育事業近七十年，培養了一大批中國傳統文化和古典文學的人才，深受學生愛戴，可謂桃李滿天下。七十年來，葉嘉瑩一邊孕育桃李，一邊從事研究，為傳播中國文化作出了重要貢獻。

　　溫家寶在信中稱贊葉嘉瑩：您的心靈是純淨的，您的志向是高尚的，您的詩詞給人以力量，您自己多難、真實和審美的一生將教育后人。

　　葉嘉瑩曾榮獲首屆“中華詩詞終身成就獎”及國家文化部等部門主辦的“中華之光——傳播中華文化年度人物獎”等各類獎項，研究著作超過三十部，代表作有《迦陵論詩叢稿》、《迦陵論詞叢稿》等。其中2008年由北京大學出版社出版的《迦陵著作集》是嘉瑩先生親自選定的著作合集，包括《迦陵雜文集》《迦陵論詩叢稿》《迦陵論詞叢稿》《詞學新詮》《清詞叢論》《唐宋詞名家論稿》《杜甫秋興八首集說》《王國維及其文學批評》八本，於2014年10月重新修訂出版。而由海內外友人與南開大學聯合興建的迦陵學舍即將落成，葉嘉瑩將在迦陵學舍帶領學生們專事古典詩詞研究。