羊年說羊：生肖羊是清心寡欲 心態平和的象征

　　趙 書

　　2015年是乙未年，生肖為羊。在十二生肖中，與地支“未”相配，順居第八位，因此在餐飲業有“羊八爺”之俗稱。乙未年是黃帝紀年4713年，在《六十甲子納音歌》中“甲午乙未沙中金”，為金羊年。在干支中，“乙”是天干第二位，代表種子已經出土發芽向上伸長﹔在地支中，“未”是笫八位，代表萬物已成，有了滋味。乙未年從字面上意味著事務已破土伸枝，特性已經形成。提醒人們在處事中要順從規律，仔細耕耘，才能為全年豐收打下基礎。金羊年，是吉祥之年。“羊”的生肖歌為：

　　未羊清和是老八，吉祥如意事業發，

　　五羊銜穗風光美，跪乳孝行堪當夸。

　　未羊清和是老八。“馬馳率風，羊致清和”，當午馬揚蹄而去，未羊款款來臨之際人們喜歡以這句話應景。羊是溫順平和的食草動物，在六畜之中，羊是人類除狗以外最早被馴養的家畜。遠古時期，羊是人類衣、食、住、行物資的主要來源。羊與人類生活密切，因此有許多雅稱、俗稱。如：因山羊頷下有須，於是羊就有“長髯主簿”之稱，此外，羊還有柔毛、少牢、雨工、羶根、白石道人、餼牽、細肋等稱呼。這些稱呼雖然有的只是偶見於詩詞，但依此可見人們對羊是多麼喜愛，依賴程度多深。人們常說“萬事一（衣）為先”，這裡既是講數字排列順序，也是講人（尤其是北方）生存的要素。在遠古時代，人類七天不食才餓死﹔在寒冷的滴水成冰的“三九”天氣中，一個小時不穿衣服，就會凍僵。羊在六畜中是唯一的不但皮可制革，毛可扞氈並能紡紗織布的動物。用羊毛制筆書寫文字，使書法成為一門中國獨有的藝術，羊在古代游牧民族中是人的財富象征，生活資料的來源，也是重要的審美對象。以羊為主題的古代藝術品豐富多彩，是中國吉祥文化中的一大特色。

　　生肖羊是清心寡欲、心態平和的象征。十二生肖雖然只是記載時間的符號，但在歲月流轉過程中不斷給人以人文的體驗，形成生肖文化特色。羊年給人的啟示是，經過萬馬奔騰的馬年后，十二生肖年進入第八年，“羊致清和”。十二生肖一動一靜的節奏，使人感到韻律之美。清和之年，需要在物質生活基本滿足后，在精神上提出對“美”的追求，而在漢文字中“羊”與“美”相關。傳說中的教先民種植庄稼的后稷也與羊有關，其母姜嫄生下后稷曾把他遺棄陋巷，幸有牛羊自動前來喂奶，后稷才得以生存下來。在西方《聖經》故事中，耶穌誕生第一個得到消息的是牧羊人。

　　吉祥如意事業發。“羊”與“陽”同音，漢劉熙《釋名·釋姿容》解釋望羊中說：“羊，陽也。言陽氣在上，舉頭高，似若望之然也。”因此“羊”又象征事業蒸蒸日上。《易經》認為：正月為泰卦，三陽近於下，冬去春來，陰消陽長，遂以“三陽開泰”為吉語。“羊”與“洋”同音，是得到各種贊譽最多的動物，如美好、善良、吉祥、知禮、知孝等等。古代“羊”與“祥”是相通的，“羊大”為“美”﹔“羊言”為“善”﹔“羊我”為“義”，均是美好吉祥的字。這些字均要求人們要心懷愛心，圓滿地處理人際關系，這是一切事業有成就人的共有美德。如：在古代，卿相上大夫以羔為贄、賀生子以羊酒為禮、解仇怨以牽羊紅酒化干戈、以肉祖牽羊示服、以刳羊盟示義、以打羊敬客為尊等等。

　　羊，是吉祥文化的象征。但是，功高而謗興，德高而毀來。羊對人的生活、人的事業有這麼大的奉獻，歷史上卻有“紅羊劫”的說法，認為丙午、丁未多有災之年，因為在五行中“丙、丁”為“火”，宋代靖康之變在這二年。在清朝末年，國家衰敗，人民怨聲載道。由於主持朝政的慈禧生肖為羊，人們就說屬羊的人命不好，甚至說“十羊九不全”，這是把對政治的好惡遷怒到生肖，是沒有科學依據的。

　　五羊銜穗風光美。在世界各地遠古動物圖畫中，羊的形象都佔相當大的比例。羊在中國古代傳說中為五谷之神，有一天它從天宮來到人間，發現人類面有菜色，神情萎靡。究其原因，才知當時人類不會種糧。原來，天宮種糧儲糧之技僅在天庭有，人類不得知，玉帝不願與凡人共享食糧之福。神羊為了造福人間，把天上稻、稷、麥、豆、麻的種子銜在嘴裡送到人間。人類才開始農耕生活，分享糧食美味，過上富足生活。廣州別名“五羊城”，就與這個傳說有關。1959年，廣州市在越秀山公園五羊山上立了一座花崗石五羊雕塑。一隻羊角微向上彎，長髯飄拂、雙目炯炯有神，顯得蒼勁雄偉。其他4隻仙羊圍繞其旁，神情怡然。五羊銜穗的雕塑使羊城充滿詩情畫意，南國風光更加優美。來廣州之人都會前來留影，領略神羊風採，這組雕塑是廣州最有藝術特色的地標式建筑。

　　農業國家，土地是人生存的根本。在中國古代，羊和土地緊密相連，被稱為“土羊之神”，是事業發展的基礎。《國語·魯語下》有一則穿井得羊的故事：季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉。問孔子，答曰：“木石之怪曰夔、??、水之怪曰龍、罔象，土之怪曰羵羊。”據《隴州圖經記》記載：秦始皇到隴州，見有二隻白羊相戲，見始皇而逃，始皇命追之，忽不見。始皇至，羊消失處成為了一土堆。始皇甚奇，命兩羊現身。土堆蠕動而起，現倆白衣人跪拜皇帝曰：“臣非人，乃土羊之神也。以君至此，故來相謁。”說畢，化入土中不見。始皇大喜，認為這是可得天下之吉兆，命在隴州建土羊神廟，茲后事業大振。秦始皇修長城時，又命土羊神“化石為羊”，趕“羊”到山頂，羊變石而壘長城。在老北京的傳說中，也有“西便群羊”的故事，石頭變成羊，不用車拉人扛，而是變成羊被人趕著走，完成了紫禁城內大量漢白玉的用料要求。關於羊可變石的故事，最有名的是晉葛洪《神仙傳》中黃初平“叱石成羊”，在金華山牧羊成仙的故事。石料是中國古代建筑的基礎﹔叱石成羊是古代從事巨大工程時的一種幻想。因此，羊年是寓意事業興旺大吉之年。

　　跪乳孝行堪當夸。百善孝為先，羊跪著吃母奶本是天性，可是在古人眼中這事是卻與“善”相關。漢代董仲舒《春秋繁露·執贄》中這樣贊美羊：“羔有角而不任，設備而不用，類好仁者﹔執之不鳴，殺之不諦，類死義者﹔羔食於其母，必跪而受之，類知禮者。”漢代王充《論衡·是應》記載了一個堯時的“神羊”傳說：堯時有一位法務大臣皋陶，他有一隻能辨善惡名的獨角神羊，每當判案決定罪在何方時，皋陶均讓獨角羊去識別。“有罪則觸，無罪不觸”所以“皋陶敬羊，起坐事之”。后世的法官們為了使自己具有羊的神力，皆帶羊角來判案，此風影響到秦漢。正因為羊具有如此之秉性，所以被人們賦予美、祥、仁、義、禮等象征意義。古人以羊為贊，羔裘為朝服，意思是德亦如羔羊。

　　總之，“羊 ”與“祥”有相通之典，與“陽”“洋”有同音之緣，與“善”有相關之情，與“八”有順居之位，乙未年是個充滿希望和朝氣的好年份！