【追夢·西藏的足跡】文成公主的豪華嫁妝

　　文| 曹雅欣 中國文化網絡傳播研究會

　　導讀

　　文成公主

　　那時候，

　　沒有呼嘯的“天路”，

　　也沒有飛速的直航，

　　她的馬隊，一步一步，

　　從長安的繁華，

　　踏至拉薩的高寒，

　　翻過山，越過嶺，

　　翻過此時十幾歲的青春韶華，

　　越過此后四十年的異域人生。

　　未知的王，

　　從此是她九年婚姻的丈夫，

　　陌生的人們，

　　從此是她珍護以待的民眾，

　　寂寞的生命，

　　從此是她三十一年守寡的半生。

　　折柳煙塵，白雪高原。

　　這一路向西，沒有歸來故土日，

　　這一世征程，沒有回首少年時。

　　今天推薦音樂：

　　簫曲《雲心》（徐波、馬常勝）

　　西藏的雲，那麼立體，那麼瑰麗，

　　流雲襲過，風煙千載。

　　速讀 公主入藏

　　她是誰？

　　文成公主（625~680年），漢族。漢名無記載，吐蕃尊稱甲木薩（藏語中“甲”的意思是“漢”，“木”的意思是“女”，“薩”的意思為神仙）。

　　本是唐室遠支宗室女。史書中沒有記載文成公主的祖籍、出生地、名字、父母，而記載她為宗（室）女。

　　唐貞觀14年（640），唐太宗李世民封李氏為文成公主，唐貞觀15年（641）遠嫁吐蕃，成為吐蕃贊普鬆贊干布的王后。

　　唐蕃自此結為姻親之好，兩百年間，凡新贊普即位，必請唐天子“冊命”。

　　他為什麼要娶她？

　　唐貞觀8年（634），吐蕃贊普鬆贊干布遣使大唐，唐太宗遣行人馮德遐出使吐蕃。鬆贊干布再次派人到唐朝，提出要娶一位唐朝公主，遭到唐太宗的拒絕。由於當時吐谷渾王諾曷缽入唐朝見，吐蕃特使回來后便告訴鬆贊干布，聲稱唐朝拒絕這個婚約是由於吐谷渾王從中作梗。

　　唐貞觀12年（638），鬆贊干布遂借口吐谷渾從中作梗，出兵擊敗吐谷渾、黨項、白蘭羌，直逼唐朝鬆州（今四川鬆潘），揚言若不和親，便率兵大舉入侵唐朝。牛進達率領唐軍先鋒部隊擊敗了吐蕃軍，鬆贊干布大懼，在唐將侯君集率領的唐軍主力到達前，退出吐谷渾、黨項、白蘭羌，遣使謝罪，再次請婚，派大論薛祿東贊攜黃金五千兩及相等數量的其他珍寶來正式下聘禮。唐太宗將一宗室女封為公主，嫁給鬆贊干布。

　　她是怎樣出嫁的？

　　貞觀15年（641）正月十五，唐太宗將文成公主下嫁鬆贊干布，詔令江夏王李道宗持節護送。文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專使祿東贊的伴隨下，前往吐蕃。文成公主一行從長安出發，途經西寧，翻日月山，長途跋涉到達拉薩。

　　鬆贊干布率群臣到河源附近的柏海（今青海瑪多縣境內）迎接文成公主，謁見李道宗，行子婿之禮。

　　之后與公主同返邏些（今拉薩），為公主筑城、修建宮室。

　　鬆贊於布於河源迎親。文成公主帶來的金質釋迦佛等身像像，是藏族人民崇拜的聖物。

　　她出嫁后怎樣？

　　文成公主、金城公主雖然是宗室女，不是皇帝的親生女兒，但她們在吐蕃地位很高。

　　吐蕃書籍《賢者喜宴》記載：

　　“鬆贊干布登臨歡慶的寶座，為文成公主加冕、封作王后。”

　　《敦煌吐蕃歷史文書》的記載中，有贊蒙尊稱並且去世后享有祭祀這兩項都具備，是地位不低於吐蕃王后的人擁有的待遇，文成公主、金城公主都擁有這待遇，鬆贊干布的女人裡僅文成公主擁有這待遇。

　　鬆贊干布非常喜歡賢淑多才的文成公主，專門為公主修筑的布達拉宮，共有1000間宮室，富麗壯觀。但后來毀於雷電、戰火。經過十七世紀的兩次擴建，形成現今的規模。

　　布達拉宮中保存有大量內容豐富的壁畫，其中就有唐太宗五難吐蕃婚使噶爾祿東贊的故事，文成公主進藏一路遇到的艱難險阻，以及抵達拉薩時受到熱烈歡迎的場面等。

　　永徽元年（650年），鬆贊干布逝世，文成公主繼續在吐蕃生活達30年，致力於加強唐朝和吐蕃的友好關系。她熱愛藏族同胞，深受百姓愛戴。文成公主與鬆贊干布的故事，以及推進藏族文化的功績，至今仍以戲劇、壁畫、民歌、傳說等形式在漢藏民族間廣泛傳播。文成公主在藏傳佛教中，被認為是綠度母的化身。

　　永隆元年（680年），文成公主因患天花去世，吐蕃王朝為她舉行隆重的葬禮，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。至今拉薩仍保存藏人為紀念她而造的塑像，距今已一千三百多年歷史。

　　他迎娶她之后怎樣？

　　文成公主與吐蕃鬆贊干布和親，開創了唐蕃交好的新時代。

　　鬆贊干布迎娶文成公主后，中原與吐蕃之間關系極為友好，使臣和商人頻繁往來。鬆贊干布十分傾慕中原文化，他脫掉氈裘，改穿絹綺，並派吐蕃貴族子弟到長安國學讀書。

　　貞觀23年（649），唐太宗李世民逝世，新君高宗李治繼位后，遣使入蕃告哀，並授鬆贊干布“駙馬都尉”，封“西海郡王”。鬆贊干布派專使往長安吊祭太宗，獻金十五種供於昭陵（唐太宗墓），並上書唐高宗，表示對唐朝新君的祝賀和支持。唐高宗又晉封鬆贊干布為“王”，並刻了他的石像列在昭陵前，以示褒獎。

　　她婚姻的嫁妝是什麼？

　　隨文成公主入藏的文士們幫助整理吐蕃的有關文獻，記錄鬆贊干布與大臣們的重要談話，使吐蕃的政治走出原始性，走向正規化。

　　鬆贊干布因娶公主，羨慕華風，派吐蕃貴族子弟至長安國學學習詩書，在唐境聘請文士為他掌管表疏，又向唐請求給予蠶種及制造酒、碾?、紙墨的工匠。

　　唐人陳陶《隴西行》詩有“自從貴主和親后，一半胡風似漢家”語，可証文成公主對吐蕃吸收漢族文化有非常大的影響。

　　文成公主篤信佛教，在邏些建造小昭寺，協助泥婆羅（今尼泊爾）尺尊公主修建大昭寺。文成公主從長安帶到吐蕃的釋迦牟尼像至今仍保存在大昭寺，而大昭寺前的公主柳，傳說為其親手所栽。

　　《吐蕃王朝世襲明鑒》記載，文成公主的陪嫁有有“釋迎佛像、珍寶、金玉書櫥、360卷經典、各種金玉飾物”，又有很多烹技食物，各類飲料，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經典300種，營造與工技著作60種，治404種病的醫方100種，醫學論著4種，診斷法5種，醫療器械6種。還帶了蕪警種子等入藏。

　　鬆贊干布迎娶文成公主后的200多年間，吐蕃和唐朝之間使臣和商人依然往來頻繁。

　　所以說：

　　文成公主

　　文成公主，和親西藏，

　　這是一次隆重的婚姻，

　　這是一次昂貴的出嫁。

　　她的婚姻，

　　隆重到多少年歷史都要維護這一位漢地女子嫁入藏地的和平使命，

　　她的出嫁，

　　昂貴到多少代族民都在受惠這一個漢家女子帶入夫家的珍貴妝奩。

　　文成公主的貴重嫁妝，

　　是“和”字與“合”字。

　　她的妝奩裡，先裝入了和平。

　　藏漢兩地熄滅了戰火，

　　唱起了佛誦，

　　和諧著政治，

　　和平著軍事。

　　她的妝奩裡，又收入了融合。

　　漢藏兩族消弭了陌生，

　　建立了友善，

　　合作著經濟，

　　融合著文化。

　　文成公主的嫁妝，

　　裝進了全天下對生命安康、

　　對生活富足的貴重禮物，

　　這份嫁妝，

　　從漢家抬到藏地，

　　從唐朝抬到今朝。

　　文成公主，

　　她是漢家的女兒，

　　是藏家的王后，

　　是民族交融的風塵使者，

　　是歷史千年的和平神諭。

　　作者介紹：

　　曹雅欣，中國文化網絡傳播研究會副秘書長，“子曰師說”微信號、“學習經典”微信號創始人。

　　青年文化學者。獨立撰稿人、文化主持人、國藝演說者。

　　光明網“醉中國”專欄作者。代表作有《國學與社會主義核心價值觀》等圖書。其“國學與時政”系列文章，分別被全國上百家主流網站廣為轉載。

　　策劃並撰寫了“琴夢中國”系列作品，包括《琴夢紅樓》《琴頌詩經》等。

　　“國藝演說”是曹雅欣首創的一種講與演並重的、多種藝術形式結合的文化傳播方式。在“琴夢紅樓”、“琴頌詩經”琴歌藝術音樂會中，擔任每場音樂會的文化主持。

　　始終致力於中國傳統文化的當代傳播，把國學、國藝做時代性解讀。