專家:劉慈欣提出的"黑暗森林法則"或真實存在

　　繼“新視野號”探測器飛掠冥王星之后，美國國家航空航天局（NASA）關於新地球的發現，再次引發了網絡狂歡。和以往的一切新聞事件不同，在1400光年之外，比我們任何人的生命盡頭都遙遠的地方，給了人們非同一般的想象和親切。在和科學相關的領域裡，推想也好，猜想也好，幻想也好，甚至空想也好，類地行星的存在早就廣為人知，甚至類人的智慧生命也不是什麼新鮮事情，所以盡管是第一次真正意義上的發現，但從發現的意義上來說，它給人的震撼並不那麼強烈，它真正的意義並不在星辰大海的彼端，而在於我們存在的這個小小寰球本身。

　　科學神秘化

　　炒作削減發現的意義

　　NASA大肆炒作類地行星發現，但它本身的處境卻在某種程度上削減了發現的意義。著名科幻作家劉慈欣在接受北京晨報記者採訪時說，“預料之中，而且意義沒有想象的那麼大。很久以來，對於類地行星的出現就有了太多的預測，而這一次發現的新行星和地球的相似度其實沒有那麼大。美國人之所以大肆炒作，可能和NASA本身的處境有關，隨著它的航天飛機逐漸退役以及經費被大幅度削減，它需要通過某些宣傳策略來改變自身的處境。”

　　但標題黨依舊是有效的，這和現代科學知識本身的特性有關，在接受北京晨報記者採訪時，著名學者、中國社科院元哲學研究所研究員李河說，“人類生活的世界，可以稱之為中觀世界，即人通過眼耳鼻舌身意等可以感受到的世界，在中觀世界之外，還有微觀世界，比如質子層面的世界以及宏觀世界，比如億萬光年范圍內的宇宙。可以說，相對於自然感官的人，科學已經走得很遠，遠到超出常識，最終帶上了神秘感。”

　　手裡捏兩顆糖給人猜，即便猜不中，當攤開手時，也不會過於驚奇，但現代科學遠遠超越了人的想象，李河說，“科學已經進入了一個秘密即便被揭開，卻依舊會讓人覺得神秘的程度。而它的這種特性，對於一般人來說，有重大的傳播價值，就像神話一樣。”

　　叢林進化論

　　黑暗森林或真實存在

　　劉慈欣在他最著名的代表作《三體》中提出了一個很有名的概念，“黑暗森林法則”，這個法則認為，宇宙中每一個文明都是拿槍的獵人，“被發現，總有一個被消滅”。

　　類地行星的終極想象是類人生命，或者說智慧生命，盡管NASA的發現甚至都還算不上“新地球”，但不妨礙人們進行更深遠的猜想，而宇宙中其他的文明，究竟會是什麼樣的，自然也是重中之重。劉慈欣的“黑暗森林法則”在網絡上受眾極廣，有網友直接表示，“趕緊停止向宇宙發射信號，抹去地球的坐標”。

　　劉慈欣說，“黑暗森林法則並不是一個科學概念，只是我在作品中的一個設定，或者說只是一種可能性，而宇宙中的可能性是無限多的，比如說一種極端的可能，宇宙中隻有地球上有生命。所以不必把它當做定律，科幻作家的任務，就是把各種可能都寫出來，讓讀者有更廣闊的視野”。

　　李河則認為，“黑暗森林法則”是一個很有意思的提法，“在十六到十七世紀，這樣的提法其實已經出現，霍布斯在《利維坦》中提出叢林法則，達爾文稍晚一點，提出進化論，后來進化論又進入社會領域，這些都和黑暗森林法則有相似性。在今天，國際政治領域中的影響，同樣也告訴人們，黑暗森林其實是可能存在的，或者說是現實的一種。”

　　新的地球，新的智慧生命，甚至新的人類，這是宇宙觀測和猜想最具吸引力的地方。李河說，“對於新的智慧生命的想象，無非是把人類本身的法則投射到外部，用到對方身上。科幻，不僅僅是按照科學的邏輯去幻想，同時它還有思想。”

　　現實的返照

　　人類恐懼高智慧生命

　　從幻想到現實，再從現實到幻想，科學的遙遠程度，影響著文學的遙遠程度，但是這一次，新的類地行星發現，似乎有些落后了。

　　劉慈欣說，“科幻文學從科學發現中獲得資源，科學的發展也推動著科幻的發展。不過具體到這一次，可能影響並沒有那麼大，它不出意外，人們熱衷於討論它，源於人類對另一個世界的向往，在以前，地球對於人類來說相當廣闊，但當科學發展，人們才發現，地球原來很狹小。而人類向外擴張和發現的本能，則使這種天文發現格外地吸引人。”

　　但新奇之后，考慮的就會更多，有沒有外星人，他們對人類是善是惡？劉慈欣說，“黑暗森林理論並非科學結論，但《三體》中提到的宇宙社會學，則是一門面向宇宙、面向未來的科學，對人類的長遠未來有重要意義。”

　　這個意義，在李河看來，首先是面對人類自身的，他說，“科學的探索無法阻止，外部生命存在的可能性明顯存在，而人類和外部生命的距離是人類自己決定的，科學越發達，距離就越近。然后的問題是，我們指望外部生命是什麼樣的？”

　　至少在現在的條件下，對於外部智慧生命的想象，依舊還源於人類對自身的認知，李河說，“社會發展到今天，我們希望人類之間有一種民主的關系，但實際上國際政治中仍舊存在大國博弈、叢林法則，人類內部就不安全。那麼對外的呢？我們對於智慧低於我們的動物，從不給與對方足夠的尊重，而是當做食物、寵物、工具等。那麼假如我們發現智慧更高的生命，即便它是善良的，我們也不會放心，以己度人，本來是很正常的現象，全部的恐懼也都來源於此。”

　　需要並不多

　　須有更加善意的規則

　　科學從來不是單獨存在的，每一次科學的大發現，都會引起整個社會的連鎖反應，文明、文化、哲學、倫理、道德……星河彼端的世界，對人類的影響，不需要跨越漫長的時間和空間，它直接作用在人類的身上。

　　霍金也曾經說過，外面有危險，還是別探索了，外面的危險來自於猜測和推論，同時也來自於對自身的認識。李河說，“人類就像孩子，有一種幽閉安全感，家裡沒人的時候，把自己裹到被單裡才感到安全，但在被單裡又忍不住會探出頭來。而對於宇宙的猜想，黑暗森林法則，更值得讓人思考的是，人類本身是什麼樣的。不論是馬基雅維利、霍布斯還是洛克等，這些現代社會法則的奠基者們，在設想法則時，都會有一個自然假定，即假定自然狀態下的人是什麼樣的，洛克是比較溫和的，他認為人通過勞動獲得生存資料，但后來人與人的關系無法約束互相掠奪對方的勞動成果，於是成立國家來進行約束。霍布斯則是比較悲觀的，他在《利維坦》中提出，人對人之間，就像狼一樣，你爭我奪無休無止，為了結束這一切，於是要成立國家，建立社會法則。”

　　但是這些設想顯然還沒有實現，李河說，“動物保護倫理學家，常常會遇到一些難題，比如為什麼要保護動物，為什麼保護狗而不保護貓？如果放到更大的范圍內，就容易理順了，當你善意一切時，你才有可能期待更高的文明善意地對待你。假如你不善待，就奉行叢林法則、社會達爾文主義、黑暗森林法則，那麼就不要指望別人善待你。更重要的一點是，如果還是一意孤行，可能根本等不到外部的危險來臨，人類自己就先消滅了自己。科學會影響自身，而好的科幻作品，也一定要反照自身，發現並解決自身的問題，比考慮外星人怎樣更加迫切。而要約束人對於自身內部和外部的無限攫取、掠奪，必須建立一種更加善意的規則。宇宙再大，我們需要的規則也不多。”

　　（北京晨報記者 周懷宗）