代入感引發價值觀之爭 《歡樂頌》如何歡樂看

　　《歡樂頌》播完三分之二，關於它的話題，也由劇情方面的歡樂，轉換到對電視劇價值觀的探討。國產電視劇的價值觀，一向是傳統保守、無可挑剔的，一些有想法的電視劇，保險起見也學會了把價值觀隱藏起來，像《歡樂頌》這樣的價值觀之爭，多在電影身上出現，已經有段日子沒出現被觀眾批評價值觀有問題的電視劇了。

　　產生價值觀爭議，說明了兩點，一是創作者沒有使用隱藏的方式讓劇中人的真實想法模棱兩可，二是觀眾內心的敏感之處，的確被角色形象與台詞觸碰到了。通常，人們會等到影視劇大結局時，才會對整個作品的價值觀給出一個完整的判斷，因為角色會隨著情節進展而變化，隻要結尾結得好，前面的就算是“成長的代價”了。現在《歡樂頌》還未播完角色形象就引起爭議，隻能說明一點，觀眾已經沒有耐心等到結尾了。

　　在22樓的三個房間裡住著五個女孩，她們分屬三個階層，安迪、曲筱綃是“上層社會”，關雎爾是“中產階級”，樊勝美和邱瑩瑩是“底層人民”。就階層分布來看，《歡樂頌》的描寫並不全面，起碼看不到多少“特權階層”和“知識分子階層”的故事。或是電視劇想要簡單一些，不必沾染上“批判性”嫌疑，如此處理反倒讓觀眾愈加關注五個女性角色的階層分級，因為這五個女孩，代表了女性社會的絕大多數人。

　　五個角色中，安迪是最不真實的，這是唯一一位與現實生活抽離的角色，她的精英身份，以及聰慧與優秀，使她脫離了人間煙火，但在現實社會裡，如此安迪的生存難度是非常高的，但作為一個被夸獎與稱贊的對象，安迪又是處於中產階層的女性們的理想化身，嚴格說來，安迪只是擁有了上層社會人士的樣子，並不屬於上層社會。劇作包括觀眾把她歸類於上層社會，或是寄托了某種期望，比如通過自身素質和制度、秩序的保障，中產們可以過上更體面的生活。

　　曲筱綃的“富二代”身份是她的“原罪”，樊勝美穿梭於市井與職場之間，角色定位含糊，腦袋瓜子也含糊……這兩位被評價為“毀三觀”，其實是過於嚴厲的指責了。曲筱綃的精於算計、目的明確、我行我素，是年輕一代的普遍性格，與她那位挺讓人討厭的富豪父親相比，曲筱綃身上的平等精神與自由元素，還是真實的並且令人喜歡的。當然，用過於刻板的價值觀標准去衡量曲筱綃，挑毛病也不是難事。

　　比起關雎爾，樊勝美更能代表中產階層的性格，樊勝美身上的復雜性，她看待不同事物的眼光變化與心理變化，她的善良與虛榮，以及貧寒的家庭出身和糾結的家人情感關系，都活脫脫是當下中產的真實面孔。幾年前有句話曾說，“哪兒有什麼中產，都是草根出身”，一句話點明了所謂社會主流的構成，城市中產們只是擁有了貌似中產的生活，但骨子裡仍然難以擺脫草根時期的生存陰影。西方國家對於中產階層的諷刺，從來都是毫無保留的，如果樊勝美這個角色激起了眾怒，隻能說明，有些觀眾還是不太願意面對真實。

　　邱瑩瑩和關雎爾是兩個討人喜歡的角色，雖然有物質化的言語，以及看事情隻看眼前的短視行為，但她們的生活，才是平凡生活的常態，她們在庸常生活中為自己創造的小快樂，對未來或許有些不切實際的小理想，是對生活的妥協，也是妥協之后尋求精神出路的一種努力。不能隻看到她們的言詞，要體會她們內心的朴素。

　　代入感太強，或是《歡樂頌》引起價值觀爭議的主要原因。因此，在對《歡樂頌》某個角色作出價值觀判斷之前，先要將其置身於現實社會，並設身處地地站在她的立場上，去揣摩她的言行動機。當然，影視作品一向有傳遞正確價值觀的責任，這也是衡量它們是否值得觀看的重要組成部分。如果角色人物只是對社會現實的折射，並且不具備壞的示范效應，那麼不妨寬容一些看待。　　　（韓浩月）