密雲區古老村鎮太師庄：“鷹手三旗”成往事

　　遠眺太師庄村

　　太師庄村康庄大道

　　提起密雲區古老的村鎮，人們會滔滔不絕地講起密雲、古北口、石匣三鎮，十有八九會忽略了古老的太師庄村，令人不免有遺珠之憾。

　　走進以太師命名的古村，夏日艷陽，拂面清爽楊柳風。北望是丘陵阡陌，點綴著青磚灰瓦的屋舍，隱隱傳來幾聲雞鳴犬吠，渲染出一派田園情調。南面是波平如鏡的清水河，東北部是開闊的潮河，西南不遠處就是密雲水庫。在明麗如江南水鄉的意境中，走進古村，走進一段令人神往的歷史歲月。

　　太師庄村位於密雲地區中部，元代稱大師庄，相傳這裡曾住過朝廷太師，故得名太師庄。太師為古代官名，與太保、太傅號稱“三公”，太師位最高。太師庄村名的形成，當與歷史上某個太師的庄田在此有關。

　　太師庄的歷史，可以上溯到遼代。早在遼天慶二年，這裡便建有開元寺。該寺正殿幾間，東、西廂房各三間，正殿東西有耳房，院內鬆柏翠綠，花草飄香，景色清幽，東西有鐘鼓樓，“戌樓鳴夕鼓，山寺響晨鐘”。晨鐘暮鼓聲中，歲月悠遠綿長。更奇者是院內有兩棵香果樹，從開花到果實成熟，清香四溢，香飄全村。開元寺是太師庄村悠久歷史的見証。

　　明朝初年，為了恢復發展經濟，充實北京地區的人口，增強防御蒙古貴族卷土重來的力量，大力向北京地區移民。明洪武二十一年至永樂十五年，先后八次從山西太原等地向包括今北京地區的廣大地域移民。這些移民定居屯田，以軍屯和民屯為主。據記載，僅密雲就有軍屯20個，分布地點分別為：城子、北彩、牛欄山、甸子、遠西庄、年豐、曹家寨、省庄、燕樂、安家庄、廟城、孝德、汪會、得勝、營庄等。這些軍屯分布地點，除少數現已不存，其余大部分至今仍能找到其位置，典型的就有太師庄。這些屯所一般都建立在曠閑之地，這是因為荒閑之地需要墾荒以使地盡其力。因太師庄位於潮河、清水河兩河交匯之地，地勢開闊，土地肥沃，便成了屯田首選之地。

　　這是一段關於生存的傳奇，更是一段關於生命意志與文化性格的闡釋。這些來自山西的移民，被迫離開故土，來到這裡，他們別無選擇，日暮鄉關何處是，煙雨茫茫使人愁。但他們沒有怨天尤人。而是扎根於此，開始了在新家園太師庄腳踏實地的堅守與耕耘，在生生不息、堅忍不拔的勞作中完成了悲壯的奠基。

　　清朝初年，祖籍東北的滿族漢軍旗，被征召隨順治皇帝進關。清朝定鼎中原后，因隨軍征戰有功，被分至各地，圈地務農，並賞給一定差事，享有一部分特權。其中定居於太師庄者為尹姓，屬鑲黃旗，原姓章佳氏，世居長白山俄木和蘇魯，即今吉林省敦化、馬爾墩、章佳等地，其高祖為尹正亨，其曾跟隨努爾哈赤征戰。順治元年9月，尹姓四輩祖（即尹正亨曾孫“大”字輩）以鷹手和隨駕身份，隨福臨入關。因“從龍”之功，其族譜載：“今身等查得交野雞鷹手當初原有一百七十六名皆從龍入關之人。順治元年蒙恩賞給石匣等處每人養膳家口老圈地五十畝……”這就充分說明，尹姓先祖入關后被派撥地在密雲石匣，更具體地講就在離石匣八華裡的太師庄村。今太師庄村尚有尹姓45戶，而北大漕村的尹姓42戶，是由太師庄村遷至。據查，原石匣鎮街並無尹姓，是清朝初年直接派撥到此地開墾做差務的，三百多年前的老祖墳尚在附近，而且值得注意的是，這裡起名的輩字絕大部分都按照老祖宗定下的排行，至2006年，已到19代“英”字輩。入關后太師庄的尹姓，每年按定制向皇宮進納山禽、野味等。這樣的差事可不是好做的，首先是一年四季都有差事，即春季交野雞蛋、夏季交露水雞、秋冬季交活野雞。再有就是皇帝來採獵時，要接駕送駕，並負責鷹、鷂的管理之責。而且皇帝要的是活野雞，所以捉野雞必須用鷹。捉的技術代代相傳，要經一兩個月晝夜訓練好成熟鷹，放鷹時持鷹部位、時間掌握、信號發放等整套技術，必須熟練老到。這技術幾乎是代代相傳，后人代代做鷹手，故人稱“鷹手三旗”。尹姓鷹手自此定居太師庄，他們的傳奇經歷，為太師庄村蒙上了許多神秘色彩。

　　清代的太師庄盛極一時。清康熙十三年，封禁霧靈山原始森林為東陵皇寢的風水禁地，並設總巡管理。依主峰往外，分別設立紅樁、青樁，以示禁界，不准入山樵、獵，恐傷龍脈。涉及密雲的牆子路、吉家營、曹家路附近為紅樁范圍﹔楊家堡、太師庄、南台村附近為青樁范圍，共約40多萬畝。正是因為有了嚴格的保護，才使得太師庄景色清幽，山水相間，林木蔥蘢，風景秀麗。雍正六年這裡修建了關帝廟，該廟宇坐北朝南，前為馬王殿，后為關帝殿，前后殿之間有東、西廂房，東廂房為三間佛爺殿，西廂房亦為三間，有廟產四十畝，曾於嘉慶十二年重修。關帝，中原王朝的偶像，竟然在以滿族旗人居民為主的太師庄村為其建廟，可見滿漢融合已深入人心。加之太師庄隔河對岸，恰是密雲地區著名的商業重鎮石匣，太師庄村成為連接密雲、石匣、古北口三鎮重要的交通走廊，滿漢民族經濟交融也隨之深化。由此可見，滿漢民族已完全融為一體。

　　正是明清兩代不同性質的移民，讓太師庄得到了很好的開發，也正是在這種歷史的演進中，成就了太師庄村獨具特色的移民文化。歷史的趨勢就是這樣，是不可抗拒的融合，這種融合不動刀兵，不動聲色，也許就從簡單的交往、從日常飲食開始，以漸進的方式，滲入生活，就像一滴水融入另一滴水，一股水融入另一股水一樣，無痕無跡，卻默默地、悄悄地增加了它的容量。

　　歷史如同時間一樣，呈液態散開，無處不在它的浸泡中，無處不在它的容器中。走在太師庄村古老的街巷，我們會豁然開朗：中華民族絕非一線單傳，而是一個頭緒紛繁，錯綜復雜的血脈網絡。這就是文化的力量，它像是一架巨型的攪拌機，將一切異己納入胸懷，然后，把它化掉，化成自己肌體中的血與骨，成就了文化的偉大與豐富。

　　書寫至此，心情如翻卷起一幕幕褪色的史劇。作為入關勝利者的滿人，在征服敵國過程中接受了新的異質文明﹔這種新的文明最后反過來又使它變成了被征服者。正是通過這種異質文化的融合滲透、優勢互補，使多元一體、具有豐富內涵的中華文明獲得了不斷發展的契機與活力，最終形成了兼收並蓄，集多種民族文化之長的中華文明。誠如馬克思所說：野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族較高文明所征服，這是一條永恆的歷史規律。

　　嗚呼，遐方禹域，依舊是天淡雲閑，鐵馬金戈，都付與荒煙蔓草。誰是最后的征服者？不是趙宋、蒙元、朱明、滿清，而是文明。太師庄雖小，身上竟負載著如此恢弘的歷史文化內涵！（李東明）