唐詩宋詞裡的端午習俗

端午節是我國最具有民族特色的傳統節日之一。每逢端午，歷代詩詞作家都會以他們敏感的藝術細胞，創作出許多充滿民俗情趣的詩詞，讓后人得以管窺當年端午節的詩意景象。

據中國民俗學會理事孫正國教授統計，在《全唐詩》和《全宋詞》中共收錄了９５首端午詩詞。唐代有２３位詩人創作了２８首端午詩歌，宋代有４６位詞人創作了６７首端午詩詞。有１７位詩人創作了２首以上，宋代著名文學家蘇軾和著名政治家史浩都創作了４首。

唐代最“牛”的端午詩堪稱唐玄宗李隆基所作的《端午三殿宴群臣探得神字》。唐玄宗曾在端午節之際宴請群臣，賞賜飛白扇並賦詩。“五月符天數，五音調夏鈞。舊來傳五日，無事不稱神。穴枕通靈氣，長絲續命人。四時花競巧，九子粽爭新。……”

孫正國分析說，從唐玄宗這首詩中可見當時的端午傳統，過節有五天，而且在節日期間要聽“五音”、系五色絲續命索、採花佩戴、食粽子等，反映了在唐代的端午習俗已趨於成熟，是人們普遍遵行的重大節日。

“端午競渡”是一項深受歡迎的重要節俗。唐代詩人張說、張建封、儲光羲等，都曾專門寫過“觀競渡”的詩。在岳州觀看了端午競渡之后，詩人張說即興寫的《岳州觀競渡》，十分真實生動地展現了唐代南方地區的端午習俗。“畫作飛鳧艇，雙雙競拂流。低裝山色變，急棹水華浮。土尚三閭俗，江傳二女游。齊歌迎孟姥，獨舞送陽侯。鼓發南湖溠，標爭西驛樓。並驅常詫速，非畏日光?。”

唐代詩人儲光羲在《官池庄觀競渡》一詩中，還記錄了當時端午競渡時間是在落日之后傍晚時分，這一時間的突出，讓人們對端午競渡祭祀神靈的性質有了更加深入了解。“落日吹簫管，清池發棹歌。船爭先后渡，岸激去採波。水葉藏魚鳥，林花間綺羅。躑躅仙女處，猶似望天河。”

唐代的端午詩歌，除了記述節日的繁華與意緒，也時常附寄詩人的遭遇和理想。唐代詩人殷堯藩曾寫過一首《端午日》詩。“少年佳節倍多情，老去誰知感慨生。不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。”在借端午抒發人生感慨的同時，詩人也不忘記錄當時端午習俗有艾符、蒲酒等節慶事物。

宋代的端午詩詞對節俗的描述同樣豐富而細膩。著名詩人陸游曾寫過一首《乙卯重五詩》。“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，贏軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。”這首五律詩向我們展示當時端午節已有衛生保健的內涵。

宋代詩人朱鬆曾在端午節病臥異鄉，他寫了一首《重五》詩。“異鄉逢五節，臥病此衰翁。竹筍迸新紫，榴花開小紅。山深人寂寂，氣潤雨蒙蒙。煮酒無尋處，菖蒲在水中。”詩人在描述孤寂心情的同時，也提及了端午節俗中的竹筍、石榴花、菖蒲酒具等端午節物，可以看出當時端午節俗豐富的人文意蘊。（記者張建鬆）