“被穿越”了的陈世美

　　传统戏曲《秦香莲》（《铡美案》）近几年被不断地搬上荧屏，其中那位家喻户晓的大反派、忘恩负义之代名词的陈世美，实在很背。

　　一个原本虚构的人物，却被放到历史的火炉上来回地烤，怎能不感觉憋屈？我们且当他是真人，就生活在宋仁宗时期、跟包拯演过对手戏，看看他的身份、经历、结局，有哪些值得商榷的地方。

　　陈世美“被驸马”不成立

　　根据各种版本的剧情来看，陈世美出身寒微人家，这个穷儒身份不会影响他参加科举中状元，但想成为皇家娇客——驸马都尉，断无可能。

　　有宋一代，公主择婿，尤重政治联姻，一般是两个基本条件，一是勋戚士大夫之后，一是福相。前者限定了参选范围，后者是比较要件，缺一不可。

　　如《宋史》载，英宗对神宗说：“国家旧制，士大夫之子有尚公主，皆升行以避舅姑之尊。”太宗的女儿蔡国公主嫁已故永兴节度使吴廷祚之次子，鲁国公主嫁镇宁军节度使柴禹锡之孙，仁宗的长女兖国公主嫁章懿太后之兄的儿子李玮等，无一不是勋戚，鲜有选家世低微者。

　　剧中陈世美娶的是皇姑，当不是仁宗之女，应是真宗的女儿，但真宗长女早夭，次女赵妙元出家修道，这个皇姑不知何人。即便有其人，如此泼天富贵也不会落到毫无家族背景的陈世美头上。

　　在宋代，寒微出身的状元或进士被抢婚倒是常见，但参与抢婚的不是帝王家，而是名宦富豪之家。

　　如仁宗嘉祐四年，泉州人蔡确中进士，右仆射（副宰相）富弼想招蔡确为婿，因有人曾经写文章讥讽过朝廷重臣近水楼台抢女婿的事情，所以，富弼不便明言，就请范仲淹帮忙说和。蔡确虽年轻，却是个明白人，家里已经有老婆了，再娶富弼之女，谁大谁小？是个难题。况且，富弼和范仲淹都是当时名臣，得罪不起。于是蔡确想了一招，把自己的难处当面告诉了范仲淹，并问：“若是相公您，该如何定夺呢？”范仲淹哈哈一笑，抬腿走人。

　　比较而言，明人安遇时所作的话本小说《包公案·百家公案》还算客观，将陈世美的身份定格为状元。《铡美案》里的陈世美“被驸马”，或是作者弄错了朝代。明代早期选驸马，跟宋代一样，也多为功臣勋戚子弟，但成祖晚年禁止文武大臣子弟参选，明英宗时已成例，驸马多出身低级官吏、普通军人和平民。

　　陈世美若生在明朝，“被驸马”就不是梦了。

　　如何做到隐瞒婚史、恣意弄权

　　普通人做了不伦坏事，我们最多说这人丧尽天良，是个禽兽，还不至于升格到妖魔。但权贵就不同，状元属于显贵，为天下读书人之楷模。驸马则涉及皇家婚姻，事关朝野伦理垂范，若出现反作用力，为祸之甚，离妖魔恐不远了。这也正是陈世美“被驸马”的原因之一。

　　但是，有两个历史细节不能视而不见，否则就是谜了。

　　一是隐瞒已婚事实，陈世美是如何做到的？

　　我们知道，宋代士子参加科考，规则非常严密，涉及个人履历的就有两关，一曰“保任”，相当于政审，县里先审查，再送到州里，其后级级复查，直至礼部贡院；二曰“糊名”，即考试前，考官会将考生的姓名、籍贯、家庭情况等简介复核后密封起来，殿试时皇帝还要拆开逐一审阅。

　　陈世美除非真是妖魔，否则县学教谕那一关，他就过不了。

　　二是宋代的状元和驸马，真的可以恣意弄权吗？

　　首先说状元，也就是殿试第一甲第一名。在宋代，状元又称“将相科”，升迁较快，甚是显赫，殿试完毕，可直接由吏部考任官位，但级别很低，或著作郎、秘书郎，或掌修国史，或做天子侍讲，一般不会超越正六品这个底线。

　　陈世美中状元三年后，秦香莲找上门来。这个“三年”，他就是坐火箭，也无法做到四品以上的大官，况且是在京城里，天子脚下，哪有他弄权的份？别说豢养杀手了，就是寻常府邸，他都未必买得起。

　　再说驸马，皇亲国戚的显赫身份是不假，但宋代对于宗室、外戚的约束极其严厉，基本方针是“赋以重禄，别无职业”，也就是待遇很好，俸养也优厚，就是不让担任实职，所谓“阃（kǔn）外之事非所预闻”。女性宗室则又等而下之，即使是公主，也“志向冲淡”，对朝政几乎漠不关心，也不敢关心，遑论驸马？

　　《宋史》列传称，太宗的驸马王贻永“能远权势”、仁宗的舅舅李用和“推远权势”、哲宗的妻兄孟忠厚“避远权势”、宁宗的岳父韩同卿“善远权势”、宁宗的妻兄杨次山“能避权势”。这些人个个都比陈世美有背景、有势力，尚且为体制所逼不得已而韬晦，陈世美怎么可能恣意弄权？

　　在剧中，陈世美不但出言顶撞王丞相，还“传话州司衙门”，携带尚方宝剑与开封府尹包拯叫板，气焰十分嚣张，真不知他的底气何来？至于皇姑闹公堂、国太（或为卸帘还政的刘太后）耍赖等，浑不可信。

　　显然，陈世美是被妖魔化了。

　　他隐瞒已婚事实，不容易；为保全前程，雇凶杀妻儿，不可能。前是因，后是果，因不存，果何在？所以，贪图富贵，忘恩负义，违背了儒家“富（贵）不易妻”的原则，才是他背负骂名的根源。

　　包拯无权铡死陈世美

　　按剧情，陈世美确乎犯了死罪，如欺君、雇凶杀人等，都足以让他掉脑袋。但宋代偏偏就不怎么对士大夫使用死刑，这是学界公认的常识。尤其是仁宗一朝，法度宽弛，重仁德教化，皇帝掌握着死刑犯的终核权，刑部、大理寺及地方州府衙门根本无权问斩罪犯，包拯又如何敢私下里铡了陈世美？

　　在安遇时的《包公案》里，陈世美被发配辽东军，有一定的史实基础。宋代士大夫违法犯罪，或被贬蛮荒之地（如苏东坡在海南），或罢官回家赋闲（如范仲淹回苏州），或刺配各军（军，是宋代行政区划，相当于州府，一把手曰知某军）。《水浒传》里的宋江、林冲等人都是例子。

　　包拯的龙头铡，说到底只是个神话罢了，慢说正史上并无此物件，就是有，他也无权执行对陈世美的死刑。

　　写此文的目的，并不是蓄意为陈世美翻案，他是虚构的典型，没必要，再说，他也死有余辜。笔者只是想说，历史是严肃的，禁不起文艺家们开玩笑。

　　陈世美的故事成于明朝，盛于清，说明明清之际的社会道德远不如宋代，需要这个反面典型来警示世人。假设一下，如果把陈世美放到海瑞的故事中，或嫁接于清代的《施公案》里，或许就完美了。若此，则陈世美又多了一“被”，曰“被穿越”。

　　文/赵炎

(来源:北京青年报)