【中国文化溯源】甲骨文：复活消逝的岁月【4】

　　我们离先民并不遥远

　　取一锭香墨，细细研磨，安阳市书法家协会主席李俊国挥毫写就一幅甲骨文，字体在黑与白、虚与实的世界中尽情驰骋，在轻重徐疾中摇曳生姿。

　　李俊国是中国文字博物馆的党委副书记。他记得中国文字博物馆开馆于2009年11月，那天安阳下了一场大雪，用于展出的文物被冰封在了运送的路途中……中原大地上，矗立起世界上第一座以文字发展史为主题的大型博物馆。

　　1936年，YH127甲骨窖穴一次性出土刻辞甲骨17000余片,图为甲骨片被装箱运走。图片均为社科院考古研究所安阳工作站提供

　　来到中国文字博物馆，首先映入眼帘的是一个18.8米高、10米宽的“字”，字形取自西周祭器“梁其簋”上的铭文——一个小儿醒目地站在象征宗祠的屋顶之下。造字意图可以理解为：把一个新生命领到天地、祖先面前，通过某种命名仪式，希望他承担起沟通永恒先祖和无尽未来的使命。

　　穿越字坊是通向主题馆的主干道，两旁立着28块青铜铸造的甲骨碑林，象征着28星宿，意为“人与自然和谐相处”。

　　主体馆造型来自殷商时期宫殿建筑的形象，如同象形文的“墉”字，四阿重屋，红黑屋体，浮雕金顶，纹以饕餮与蟠螭。

　　馆内陈列的汉字历史已逐渐为人所知：起源于洪荒蒙昧，成形于殷商甲骨，统一于秦小篆，经“隶变”为汉书，章草、真书、行书迸发，于碑刻上“从隶到楷”，唐太宗择士取其“楷法遒美”，于是，中国的字体逐渐定型为“唐楷”。“字”，逐渐由一种供奉血缘绵长、预示宗教兴盛的符号，演变成今天我们所理解的汉语书写系统的统称。先秦儒学、两汉大赋、唐诗宋词、金元戏曲、明清小说，以及官方载录的《二十四史》，无一不是用汉字写就的中华文明史诗……

　　汉字，是中华文化及传承的载体。借助考证殷墟古汉字，我们得以辨认出先民的农耕生活。“黍”“稷”“麦”“菽”“稻”等粮食作物的表意部分皆来自于“禾”。数千年农业生存塑造了华夏先民的意识——最“香”的是粮食，最“秀”美的是庄稼成熟，粮食收回家了就算过了一“年”。

　　汉字所包含的东方思维——具象、隐喻和会意，是中华民族重要的精神资源。

　　文字学家周有光说：“从文字来看，我们的文化一条线传下来，一直传到尽头，可以追溯到3300年之前。”一横一竖、一撇一捺，汉字与创造它的民族一起，穿越厚重的历史，在故土上书写了千年的文化辉煌，从未间断。

　　“不夸张地说，现在如果能释义出甲骨文，几乎可以获得史学博士学位。”唐继根笑道，“解出一个字，相当兴奋！”2013年底，他在香港浸会大学访问，晚上躺在床上翻阅业内一位学者著录的甲骨文书籍。“3件器物摆在一起，里面有同一个字，‘谏议大夫’的‘谏’字。以前学者，包括郭沫若先生，认为这个字可能是一个地名。我思考了一下，觉得不太对劲，三件事，不可能发生在同一个地方，觉得这应该指代商王与群臣议事的大殿，类似于故宫太和殿。这样一来，所有的器物铭文就都解释得通了。”回忆起自己最近释义出来的一个字，他说，“很偶然”。

　　唐继根介绍，从发现至今，殷墟共出土有字甲骨约15万片，发现单字4500多个，可释读者1682个，完全可释读即今天人们仍常使用的字有1365个。时间，好像从来没有流逝，因为一脉相承的汉文字，我们离先民很近，很近。 （光明日报记者 韩寒）