胡適曾考據孫悟空“血統”：從印度進口的非國貨

　　楊樹蔭

　　孫悟空有血統麼？

　　《西游記》作者吳承恩筆下的孫悟空，一個筋斗十萬八千裡，無所不能，極是了得，卻總歸是虛擬的。

　　子虛烏有的孫悟空，竟然還有血統？

　　這近乎無聊。若一定要讓孫悟空也享有血統，自然是中國的。試想一下，這孫猴子取的是中國名字，說的是中國話，天經地義的中國血統。

　　然而，卻還真有人查究過孫悟空的血統，且是名震天下的學術大家。

　　據《趣味考據》一書所載：1923年，胡適曾對孫悟空的血統有質疑：“我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的。”胡適因中國神話散亡僅存零星，而謂我民族為“不富於想象力的民族”。

　　時隔12年，鄭振鐸先生1934年也指出：“孫悟空的本身似便是印度猴中之強的哈奴曼的化身。哈奴曼見於印度大史詩拉馬耶耶裡，哈奴曼是一個助人的聰明多能的猴子……在印度，他是和拉馬同一為人所熟知的。什麼時候哈奴曼的事跡輸入中國？是否有可能把哈奴曼變成為孫悟空？我們不能確知。”

　　孫悟空是否就是哈奴曼的化身，這還真值得查考，關系到印度的佛經對中國小說創作的影響，關系到中印文化交流的淵源。

　　還曾有極富智慧的說法，認為孫悟空應是混血猴，“雜取種種，合成一個”，孫悟空有印度猴的精氣，也有中國猴的神異，應了魯迅先生所說“要進步或不退步，總須時時自出新開裁，至少也必須取材異域”。

　　看來，孫悟空的血統，決非一個玩笑的話題。若把中印文學比較著研究，印度文化對中國文化的影響，自然是巨大的。

　　從孫悟空的血統，想到現如今的學術研究，大都集中在經濟和社會的熱點、難點和焦點，社會之急需，便是研究之重點。即使研究，其實對那些熱點、難點和焦點，也不必更深地去探根究底，隻需提出管用的招數。學術研究已經變得非常的現實。諸如孫悟空的血統問題，大概是吃飽了飯，沒事干，誰都不去想這一類的話題。

　　學者，自然應有學者的境界和眼光。熱點要研究，冷僻點也要研究，世界畢竟是冷熱構成的。

(來源:浙江日報)