南京弘濟寺乾隆帝留尋親傳說：生父在此出家

2014年12月02日14:38 手機看新聞

原標題：南京弘濟寺乾隆帝留尋親傳說：生父在此出家

　　日前，有媒體報道，作為城北幕(府山)燕(子磯)風光帶上重要建筑的弘濟寺復建規劃已經完成並獲批准，明清兩朝金陵四十景中“弘濟江流”景觀的主體弘濟寺不久將再現長江之濱。這是11月18日《南京日報》刊登的一則消息。

　　弘濟寺距燕子磯不到半裡，始建於明洪武初年，首先是僧人久遠建觀音閣於此﹔明正統初年因閣建寺，明英宗朱祁鎮賜名“弘濟”。清代因避乾隆皇帝愛新覺羅·弘歷(1711-1799)的名諱，改名永濟寺。該寺毀於咸豐年間太平天國戰火，僅存的觀音閣在“文革”中也被嚴重損毀，雖於1984年修復，但形制風貌與歷史上的記載已大為不同。

　　下臨大江的金陵名剎

　　弘濟寺在明代葛寅亮撰寫的《金陵梵剎志》中被列為“中剎”。雖不是大寺，但它的地形位置和特殊景觀在金陵諸多寺廟中算是獨一無二。

　　明陳沂《金陵世紀》卷二：“弘濟閣(應指觀音閣)在觀音門外，幕府山之東，據山絕壁半處，下臨大江。梯極危峻，上憑檻凌空眺遠，蓋極佳處。下有弘濟寺，亦名弘濟閣，江上望之，如仙山也。”幕府山又稱嚴山、岩山、觀音山。

　　在明代南京狀元朱之蕃(1548-1624)所編、由其門生陸壽柏騎驢乘船、“躬臨其境”而繪制的《金陵四十景圖像詩詠》畫冊中，“弘濟江流”圖景的題記是：“寺名弘濟，在府(指江寧府)東北四十五裡，高壁插天，靈瓏奇詭。山腰嵌置台殿，女牆之外，俯臨揚子大江。”

　　從圖像上可以看出，弘濟寺中的觀音閣有一半凌空，架設在插入江中的數根木柱之上。正如清代曾任江南河道總督的完顏麟慶(1792-1846)在其所著的《鴻雪因緣圖記》畫冊中所說的那樣：“觀音閣……系以鐵?，尤為馮虛(凌空)妙境。”

　　陸壽柏所畫與完顏麟慶所記，都與民間傳說相符。民間的說法是，觀音閣是用鐵索在陡峭的山壁上穿石鎖定閣之棟梁，下用七根柱子支撐凌空架構而成，故當地人稱之為“七根柱”。

　　清道光之前，幕府山下還未出現江灘，江水直接從山壁下流過。建在半山腰的弘濟寺“殿宇壯麗，金碧輝映”(麟慶所記)，下臨大江，如蜃樓仙府。所謂“風定千艘帆影亂，波澄中夜月明多”。觀音閣更是三面臨水，憑欄遠望，江流如萬馬奔涌﹔俯瞰水擊石壁，浪花如雪般噴射，如此壯觀的景象為它處所沒有，因此“弘濟江流”成為金陵一景，史載詩傳，名揚於世。

　　乾隆帝賜詩默默和尚

　　說起弘濟寺，必說乾隆爺。據姚鼐《新修江寧府志》和《同治上江兩縣志》記載，乾隆六次南巡，每次都臨幸弘濟寺，並留詩八首及楹聯和題匾。乾隆與寺僧興洞和尚的交往也記載在鄉邦史乘中。

　　乾隆十六年(1751)三月，四十歲的乾隆皇帝第一次南巡。他從燕子磯來到永濟寺時，興洞和尚率眾僧跪迎接駕。

　　興洞，別號默默，當時已一百零一歲，五十歲才出家。乾隆在《賜永濟興洞和尚》御詩前小序中稱他“清健如少年”。詩雲：“不會詩文不解禪，果然默默以全天。半生塵世半生佛，可號山僧可號仙。”乾隆還為永濟寺書賜一副對聯：“吳楚江山通廣望，華嚴樓閣總懸居。”

　　在永濟寺，乾隆與識字不多的默默談論世俗趣聞，探討養生之道，甚為愜意。離寺話別時，乾隆又賜默默紫貂皮大衣，並笑著說：“和尚還有二十年壽。”但四年之后也就是乾隆二十年，默默圓寂。所以袁枚認為這正暗合了?隆說的“二十年”之數，感嘆“天語之成讖也”。(見袁枚《隨園詩話》)

　　?隆二十二年(1757)二月，乾隆皇帝第二次南巡，又臨幸永濟寺。當他得知默默和尚已經示寂，有些傷感地寫了《游觀音山永濟寺》詩：“濱江最得地，插漢俯諸天。鐵索連飛閣，金繩闡福田。濤聲風裡立，花色雨中燃。默默今何在？彼寧非大年。”對默默未能如他金口玉言所說再有二十年壽，頗為感慨。

　　乾隆南京“尋父”留傳說

　　?隆喜好游幸，有人統計，他一生出巡達到156次，足跡遍及大江南北及西北邊陲。其中六次南巡，近至南京、揚州，遠達蘇州、杭州，不僅正史有記載，而且為野史小說所演繹，戲說出許多故事，在民間廣為流傳。

　　最具傳奇色彩的戲說就是乾隆來江南尋找生父。金庸的第一部著作《書劍恩仇錄》中就寫有這事。而在南京民間傳說中，這事卻被說成與弘濟寺及默默和尚有關。

　　傳說雍正皇帝的一個妃子和大臣程閣老的妻子同一天生產，妃子產女，程閣老得兒。雍正帝出於政治目的，強行把女兒與程閣老的兒子調換。程閣老怕遭殺身之禍，來到弘濟寺出家隱居，默默和尚對其多有照應。

　　?隆即位后，得知生父隱居江寧，便來弘濟寺幾次想與之相認，但程閣老避而不見。詢問默默和尚，也推說不知。?隆無奈，離開時下旨將弘濟寺改名永濟寺，並將一筐雞蛋賜予默默。

　　默默知道，“濟”、“記”同音，乾隆將寺名改為“永濟(記)”，表示他將永遠記住這裡。而一筐雞蛋，明擺著是皇上為難自己。出家人是不吃葷的，吃罷，那就要犯規破戒﹔不吃，就是違抗聖旨。