北大教授李零新書《我們的中國》:認識中國要行路

“認識中國，不僅要讀書，也要行路。”北京大學李零教授，多年來實地考察中國大地上重要的城址、戰場、祭祀和思想史遺跡，在旅行日記和考察記的基礎上，完成了 《我們的中國》。日前，李零攜該書亮相上海書城全國新書發布廳，在首發演講上，他對“什麼是中國”做了一次宏觀、深入的梳理。

廓清與中國有關的三個概念

今年4月20日剛剛當選美國藝術與科學院外籍院士的李零，涉獵的學術領域極為廣泛，其重心主要在“三古”，即考古、古文字、古文獻。李零的學術視野十分龐雜，他自己也說，自己的專業有點亂，“說亂也不亂，我這一輩子，從二十來歲到現在，竭四十年之力，全是為了研究中國。”

在首發演講上，李零順著新書四冊《茫茫禹跡》、《周行天下》、《大地文章》、《思想地圖》次序，從中國大一統國家形成的歷史進程講到尋訪孔子、秦皇漢武的足跡，又從山川形勝、家鄉考古講到地理中的思想史。

李零首先希望廓清與中國有關的三個概念。第一個是“陰陽割昏曉”，即中國在世界中所處的位置和中國內部地域的構成﹔第二，中國是一個歷史的過程，而不是一個一成不變的概念。李零提醒，談論最早的“中國”，應該注意兩個基本的前提：“國”的形成和“中”的形成。如果國家都沒有形成，也就無所謂“中國”的概念﹔第三點，中國是一個文明漩渦。中國是相對四裔而言，古人所謂華夏和蠻夷戎狄。周邊文化進入了核心地區，與中國融為一體，形成大一統。

沿著先賢旅行家的足跡旅行

在行萬裡路了解中國之前，李零認為，需要一些必要的知識儲備。中國的地理學文獻中最重要的是《禹貢》，它是借著大禹治水、巡行天下的足跡來介紹中國地理。

這些年，李零跟隨中國歷史上三位重要的旅行家的足跡到處旅行。“第一位是孔子，第二是秦始皇，第三是漢武帝。”在李零看來，孔子是士人宦游的代表，他的“周公之夢”是最早的“中國夢”。孔子的“周公之夢”是恢復西周大一統。這個夢由秦皇漢武實現。他們巡狩封禪，圍繞名山大川、各種祠畤和邊防要塞轉大圈，目的是控制這個初建的中國。

李零不僅把孔子走過的地方都走了一遍，秦漢時期作為地標的祠廟中的最重要的一些也盡量走了一遍。李零說，“現在很多人旅游都是找漂亮的地方，不去這些破破爛爛的地方。但我指導的學生他們在做這方面的工作，今后這是一個大有可為的領域。”

十分有意思的是，老家山西的李零，把自己的家鄉也走了個遍，“很多人要想了解中國可以從家鄉做起，把家鄉研究一下就會發現很多有趣的問題。現代人的家鄉觀念都很淡泊了。但我在老家住過五年，對老家的感情還是很深的。我對家鄉做過一番考察，我把它叫做‘家鄉考古學’。”正是在這個考察中，他知道了自己是地震災民的后代。

互聯網時代還是要行走

在互聯網技術普及的今天，讀書、看圖、方興未艾的虛擬現實技術……似乎有多種知識獲取途徑取代腳踏實地的行走。為什麼還要行走？

早年李零曾在《我的中國觀和美國觀》裡寫道：“研究中國，腳踏實地，有地理感，非常重要。中國的千山萬水，我跑不過來，重點放在北方五省：陝西、山西、河南、河北、山東。跑遺址，跑博物館，跑考古工地，看出土文物。比如，中國的名山大川，有五岳、五鎮、四海、四瀆，我幾乎跑遍，剩下個北岳（大茂山）。太行八陘，它的出入孔道，我曾穿梭往來。中國古代最能跑路的兩個皇帝，秦始皇和漢武帝，他們的祭祀遺址，除密布於八百裡秦川，還有山東的八主祠，我也跑過。2007年，我還沿著孔子走過的路走過一遍。不跑路，你怎麼知道，什麼叫中國。”

剛剛度過68歲生日的李零感嘆：“讀書需要眼睛，走路需要腿，可是我現在眼睛不大好了，腿也不大好了。還有很多遺憾，比如黃河的渡口我都還沒一一走完，真希望擁有更多的時間和精力。”

李零“說書”

■何謂“天下”

中國是個歷史過程，前有源，后有流，什麼是“最早的中國”？討論這個問題，有兩個前提不容忽視，一是“國”的出現，二是“中”的形成。國家形成前，無所謂“中國”，國家形成后，如果沒有一個文明中心，對周邊形成強大吸引力，吸引周邊加入其中，構成后世中國的核心地區（大體相當《禹貢》九州的范圍），也無所謂“中國”。“中國”是個聚少成多，由小變大，日趨世界化的大國概念，古人叫“天下”。

■何謂“中國”

中國是個文明漩渦，既有輻輳，也有輻射。有些國族被吸進來，有些國族被甩出去。

中國（華夏）是對四裔（蠻夷戎狄）而言。一是中國對四裔的吸引，二是四裔對中國的征服，三是四裔加入中國，與中國融為一體，雪球越滾越大，造成“大一統”。而文明是由中心和周邊共同構成的概念，種地的在內，騎馬的在外，航海的更外，多種生態環境相互依存，多種生存方式相互補充，彼此傍著發展……

（徐穎）