中國古人做慈善揭秘 捐款不兌現如何處罰？【3】

　　中國古代的慈善資金來自何處？

　　唐懿宗李漼為各州縣“悲田養病坊”賜米

　　搞慈善需要有足夠的經濟實力，這是古今公認的。那麼，古代做慈善的資金從哪來？從史料來看，與現代一樣，古代慈善資金主要來源於國家財政撥款和民間捐款。

　　古代民間做慈善最活躍、最熱心的人群是出家人。佛教的宗旨是普度眾生，行善濟人，投身慈善活動也是出家人的必然選擇。上面提到的中國最早慈善機構“六疾館”，其創辦人竟陵王蕭子良和文惠太子蕭長懋都崇信佛教。

　　運作最成功、影響最廣的佛教慈善機構，是唐代的“悲田養病坊”。佛教有“五福田”一說，“悲田”即其中之一田，主要用來布施貧病孤老，“悲田養病坊”的名稱因此而來。

　　在唐朝，悲田養病坊遍及各地。其經濟來源，早期靠信眾的奉獻和寺院自有田產的收入。由於悲田養病坊具有良好的社會救助功能，對解決民生問題、維護社會穩定作用明顯，因此朝廷十分重視，主動介入管理。

　　朝廷介入以后，由國庫提供的資助成為一大經濟來源。這方面的資助包括生活資料的援助，提供糧食、救災雜物等。《新唐書·百官志四上》“左右金吾衛”條中，便有送給養病坊敝幕、故氈的記載﹔李漼（懿宗）當皇帝時，還給各州縣的病坊“賜米”。

　　二是官方直接投資、劃撥田產。李隆基（玄宗）當皇帝的開元年間，便實行“官置本錢收利給之”的做法，使悲田養病坊的“現金流”有了保証。

　　盡管悲田養病坊這一慈善機構在唐后期因“滅佛”運動的出現而風光不再，但對以后中國慈善事業的影響相當深遠，五代的“悲田院”、“養病院”，宋代的“福田院”、“安濟坊”，金代的“普濟院”，明清的“養濟院”等慈善機構，都受到了悲田養病坊慈善模式的影響。