飛鼠：“非禽非獸”卻有“福”

五福捧壽紋盤 清代

粉彩安居樂業圖盤 清代

“福在眼前”

“九世安居”

“翹盼福音”

“安居樂業”

　　原標題：飛鼠：“非禽非獸”卻有“福”

　　除了神獸、神鳥以外，傳統禽獸類吉祥物大多數是猛獸、猛禽或習性良好、形態優美的動物。但也有例外，如蝙蝠長相丑陋，鵪鶉其貌不揚，也能躋身於吉祥物之列。幸福和平安是所有人的共同追求，而蝙蝠和鵪鶉恰恰是幸福和平安的象征。

　　“福”的主題均可通過蝙蝠圖案表達

　　蝙蝠，形狀似鼠，長相丑陋，本不招人喜愛，卻因名字中有一“蝠”字與“福”字同音，便躋於吉祥物之列。

　　在動物分類學上，蝙蝠是哺乳綱翼手目動物的總稱，其種數僅次於嚙齒類動物。它們大體上可以分成大蝙蝠和小蝙蝠兩大類，大蝙蝠類分布於東半球熱帶和亞熱帶地區，體形較大，身體結構也較原始﹔小蝙蝠類分布於東西半球的熱帶、溫帶地區，體形較小，身體結構更為特化。

　　蝙蝠是唯一能夠飛翔的哺乳動物。它們雖然沒有鳥類那樣的羽毛和翅膀，飛行本領也比鳥類差得多，但其前肢十分發達，上臂、前臂、掌骨、指骨都特別細長，指間以及前肢與后肢之間有薄而無毛的翼膜，通常后肢之間也有翼膜，故能飛翔，所以也叫飛鼠。

　　蝙蝠類動物的食性相當廣泛，有些種類喜食花蜜、果實﹔有的喜歡吃魚、青蛙、昆虫﹔有的吸食動物血液，甚至吃其他蝙蝠，這種習性往往使人感到可怕。蝙蝠喜於夜間飛翔，在再黑暗再狹小的地方，蝙蝠飛起來也不會碰傷自己，這倒不是因為它的視力特別好，而是因為它靠一種特殊的聲波來引導飛翔。唐朝詩人元稹在《景中秋》詩寫到蝙蝠：“帘斷螢火入，窗明蝙蝠飛。”這樣描寫貌似不符合蝙蝠的生活習性，其實，蝙蝠並不是喜歡明亮的地方，而是明亮的地方蚊虫多，吸引了蝙蝠前來捕食。

　　長相丑陋、喜歡夜行以及吸血、吃同類等習性，使人們對蝙蝠產生了不好的印象，很多人不喜愛甚至討厭蝙蝠。然而，在中國古代，蝙蝠卻有“仙鼠”的美譽。道教著名人物葛洪在《抱朴子》中說：“千歲蝙蝠，色如白雪，集則倒懸，腦重故也。此物得而陰干末服之，令人壽萬歲。”《吳氏本草》也說立夏后將蝙蝠陰干，“治目冥，令人夜視有光”。有些書甚至說：“得而服之，使人神仙。”顯然，這些都是夸大之詞。

　　“非禽非獸”遭非議

　　人們常用“飛禽走獸”一詞來形容鳥類和獸類，但這種說法有時卻並不一定准確，因為有些鳥類並不會飛，如鴕鳥等﹔同樣也有一些獸類並不會走，如生活在海洋中的鯨類等。蝙蝠雖屬獸類，但不會像一般陸棲獸類那樣在陸上行走，而能像鳥類那樣在空中飛翔。蝙蝠這種“非禽非獸，亦禽亦獸”的特征往往遭人非議，明代馮夢龍在《笑府·蝙蝠騎牆》中講了一個笑話：“鳳凰壽，百鳥朝賀，唯蝙蝠不至”，蝙蝠說自己不是鳥類而是一種四足動物﹔后來輪到麒麟過生日，百獸都來朝賀，蝙蝠又不到，這次它說自己有翅膀能飛，是鳥不是獸。這個笑話諷刺蝙蝠是個滑頭的騎牆派。

　　雲南景頗族有一個傳說：古時太陽的溫度很高，地上的動物被烤得難以忍受，紛紛詛咒太陽，太陽聽了很生氣，一扭頭就上天去了，從此天下一片黑暗。於是，眾動物聚集在一起，商定籌些錢去請太陽出來。當鳥向蝙蝠籌款時，蝙蝠收起自己的翅膀，稱自己不是鳥類而屬獸類，不願捐款。當老鼠找到它時，它又拍拍自己的翅膀，稱自己屬鳥類而不屬鼠類，也不捐款。蝙蝠就這樣連騙帶賴地分文未捐。因此，景頗族人稱那些口是心非、當面一套背后一套的人為“蝙蝠人”。

　　成為吉祥物 皆因諧音

　　盡管遭人非議甚至在某些地方“臭名遠揚”，蝙蝠還是堂而皇之地邁入了吉祥物的行列，這全靠它有一個令其他不入圍的動物羨慕嫉妒恨的好名字。因為“蝠”與“福”的同音，在中國，蝙蝠成了好運和幸福的象征物。人們通過運用諧音、象征、隱喻等多種手法，把蝙蝠和其他吉祥物組合起來，表達多種吉祥寓意。

　　由蝙蝠和銅錢組成的圖案稱為“福在眼前”，取“錢”與“前”諧音﹔由蝙蝠、桃、銅錢組成的圖案稱為“福壽雙全”，因桃象征長壽，銅錢古稱“泉”，與“全”諧音。由蝙蝠、壽字、如意組成的圖案稱為“福壽如意”﹔一幅童子仰視蝙蝠的圖案稱為“翹盼福音”﹔由蝙蝠和桂花組成的圖案稱為“福增貴子”，取“桂”與“貴”諧音﹔一幅五隻蝙蝠從天而降，童子捕之入花瓶的圖案，稱為“平安五福自天來”，取“瓶”與“平”諧音。另外，一幅篆書的壽字居中，四周均勻排列五隻蝙蝠的圖案，稱為“五福捧壽”﹔紅色的蝙蝠寓意“洪福無量”，取“紅”與“洪”諧音。因此，凡是“福”的主題都可以通過蝙蝠圖案來表示。

　　賀喬遷 送張“鵪菊圖”

　　鵪鶉簡稱“鵪”，是雉科中體形較小的一種。雖然其貌不揚，但因為“鵪”與“安”的諧音、雌雄有固定配偶等原因，也被中國人視為吉祥物。

　　鵪鶉是一種古老的鳥類，分布極廣，品種繁多。其肉和蛋營養豐富，味美可口，是人類喜歡的食物之一。早在戰國時代，就有鵪為筵席珍肴的記載。然而，古人馴養鵪的目的並非單純為了食用，還用來斗鵪。唐宋時期，斗鵪在宮廷和民間都非常盛行，成為一種群眾性的娛樂方式，舉行時常常能吸引很多人圍觀。斗鵪中取勝的鵪鶉，被視為“英雄”，身價倍增，飼養得勝鵪的主人也因此受到人們的贊揚。

　　參與斗鵪的鵪鶉都是雄鵪鶉，因為雄性好斗。人們養鵪鶉也以養雄鵪鶉為主，通常隻有捕鵪鶉的人才養雌鵪鶉，捕鵪者以雌鵪鶉為誘餌，引誘、捕捉雄鵪鶉。斗鵪活動至今仍在一些地方流行，人們把雄鵪視為勇敢的標志。

　　鵪鶉有時也被視為夫妻美滿和諧的象征。它們有固定的配偶，起居游息，形影不離，或雙雙覓食，或比翼翱翔，它們都忠於配偶，和諧共存。這種生活習性深受人們的喜愛，人們常剪出鵪的圖案，貼在新婚洞房裡，祝願新婚夫婦生活和諧美好。青年男女也常用鵪鶉剪畫相贈，以傳情達意。

　　不過，勇敢和夫妻和諧不是鵪最重要的吉祥含義，在大多數以鵪為題材的吉祥圖案中，鵪都寓意“平安”。最常見的兩幅吉祥圖名為“安居樂業”、“九世安居”。“安居樂業”圖由鵪鶉、菊花、楓樹及落葉組成，取“鵪”與“安”諧音，“菊”與“居”諧音，楓樹到了秋季落葉一片火紅，而且“落葉”與“樂業”諧音，寓意吉祥。“九世安居”圖有兩種，一種畫著九隻鵪鶉和菊花，九隻鵪鶉比喻九世﹔另一種畫一個大家庭和鵪鶉、菊花。據《舊唐書·孝友傳》記載，唐高宗曾向鄆州一農戶張家詢問九世同居、家人相安無事的訣竅，老人手書一百多個“忍”字，讓唐高宗感嘆不已。后人便畫出這張圖寓意九世安居，合家幸福。

　　鵪也是文禽，在明、清兩代的官服中，明代八品、清代九品文官的“補服”皆繡鵪鶉圖。封建時代的文人雅士，或上京會考，或外出游歷，其朋友常畫有鵪鶉的作品相贈，祝願旅途平安。

　　俗話說，平安是福。所以，如有朋友外出旅游或喬遷新居，我們都不妨以鵪鶉圖相贈。企業、家庭均宜挂“安居樂業”圖，以圖吉祥。

(來源:廣州日報)