揭秘遼國契丹習俗：皇后進皇宮一路跨馬鞍(圖)

契丹婦女備炊圖

契丹狩獵圖

　　公元907年至1125年，我國北方出現了一個“契丹王朝”， 國號先后為“契丹”、“大遼”、“大契丹”，最后復號“大遼”。如今的遼沈地區，亦在契丹王朝疆域之內﹔如今的法庫地界，是為契丹王朝“蕭氏后族”的領地。長期以來，遼國契丹人形成了獨特的習俗。看看如今我們身邊的習俗，是否還能找到契丹習俗的影子？

　　遼國皇帝氈帳內鉤頭魚

　　《燕北雜錄》記載，遼道宗時期的一年正月，遼道宗皇帝耶律洪基和他的母后，在冰河上搭起了氈帳，稱之為“冰帳”。然后，派人到距離“冰帳”上下10裡的河道上，用毛網把冰河中的魚群截住，驅趕到“冰帳”內的河面冰下。侍從們在“冰帳”中的冰面上，鑿開4個“冰眼”。中間的“冰眼”鑿穿透水﹔其他3個“冰眼”環繞周圍，並不鑿透。魚兒們游到中間“冰眼”時，侍從們趕緊稟報。遼道宗皇帝耶律洪基便在中間“冰眼”中拋下魚鉤。鉤到“頭魚”后，舉行盛大的“頭魚酒宴”。“頭魚酒宴”不僅飲酒，還有歌舞表演，宴請各方首領。各方首領還要為遼國皇帝唱歌跳舞，以助酒興。

　　前不久，吉林查干湖上鑿冰下網捕魚，便是契丹習俗的延續。

　　捕鵝有功養鷹的做大官

　　《遼史》卷三十二記載，長春州(吉林乾安北)東北35裡的鬆花江邊，長滿了榆樹、柳樹、杏樹。每年春季，遼國皇帝都要來到這裡獵捕天鵝。

　　侍從們身穿清一色的墨綠服裝，人手一柄連鎚、一把刺鵝錐，在江邊排立。遼國皇帝頭戴冠巾，系玉腰帶，站在上風處觀望。侍從們一旦發現天鵝，便立即舉旗﹔探子們騎馬飛馳報告。頓時，鼓聲、號角聲、吶喊聲宛如驚雷炸響，將天鵝群驚飛。這時，侍從把“海東青”(鷹隼)敬獻給皇帝，再由皇帝放飛。“海東青”沖霄直上，將天鵝扑打墜落。侍從們立即上前，用刺鵝錐將天鵝刺殺，隨即獻給皇帝。皇帝得到頭鵝后，立即大宴群臣。群臣各獻酒果，將天鵝羽毛插在頭上，互相說些恭維拜年話，觥籌交錯，開懷暢飲。

　　遼國皇帝對捕鵝極為重視。《遼史》記載，遼道宗耶律洪基時期，負責飼養、訓練“海東青”的耶律楊六，因捕鵝有功，被提拔為“工部尚書”﹔宰相張仁杰，由於捕獲到頭鵝，被加升為“侍中”。遼穆宗耶律璟時期，因為偵查天鵝群不利，延誤了捕鵝時機，侍從沙剌迭受到“炮烙”、“鐵梳”酷刑。

　　引來梅花鹿一射一個准

　　《遼史》卷三十二記載，每年七月中旬，遼國皇帝都要到伏虎林射獵。伏虎林在慶州(赤峰林西附近)西北50裡。以往，當地時常有老虎傷害居民、牲畜。遼景宗皇帝耶律賢來此射獵時，一隻老虎乖乖地趴在草叢中，不敢仰視遼景宗皇帝耶律賢。從此，此地便喚作“伏虎林”。

　　遼國皇帝狩獵之前，侍從們要在半夜往水泡子裡撒鹽，勾引梅花鹿前來喝鹽水。獵人們還要吹響“鹿角哨”，模仿鹿鳴，引逗鹿群前來。等到皇帝前來狩獵時，山林中早已鹿群麇集，呦呦鹿鳴，此伏彼起，隻要皇帝隨意射出一箭，准能蒙上一頭梅花鹿。

　　《續資治通鑒長編》卷八十一記載，遼國皇帝還喜好用銅鎚、石鎚擊打野兔。獵兔，不僅是狩獵的一個內容，還成為遼國契丹傳統節日“三月三”的游樂項目。每年三月三日，遼國契丹人都要用木頭雕成一對兒野兔，然后騎馬飛奔，搭弓射箭，射中多者為勝。

　　牲畜多與少衡量富與窮

　　《資治通鑒·后梁記》卷二百七十一記載，遼國契丹人十分看重牛羊、馬匹多寡。

　　遼國開國皇后述律平曾說：“我的羊、馬眾多，所以我十分快樂。”遼國契丹人全憑牧養的牛羊、馬匹多少，看待一個人的窮富貴賤。因此，遼國契丹征戰中，也以掠獲的馬、牛、羊數量論功行賞。對於被征服的各個部族，遼國朝廷索要的貢品，也以牲畜為主。《遼史·食貨志下》卷六十記載，東丹國(原渤海國)每年進貢千匹馬﹔女真部落每年進貢萬匹馬﹔直不古等國進貢萬匹馬﹔阻卜及吾獨婉、惕德，每年各進貢兩萬匹馬﹔西夏、室韋，每年各進貢三萬匹馬﹔越裡篤、剖阿裡、奧裡米、蒲奴裡、鐵驪等部落，每年各進貢三百匹馬。

　　《魏公集·使遼詩注》記載，遼國契丹人放羊，以成百上千隻為一群，任其自然在草地上吃草、在水泡子中飲水，根本不用柵欄圈擋﹔每個馬群都有千余匹，而牧馬人僅有兩三名而已。

　　“百柱天棚”下“瑟瑟”為求雨

　　《遼史·禮志一》記載，“瑟瑟”乃祈雨儀式。每逢天旱，便擇吉日行“瑟瑟儀式”祈雨。

　　祈雨之前，要先設置“百柱天棚”，然后在“百柱天棚”下祈雨。舉行“瑟瑟儀式”時，皇帝首先祭奠先帝御容，然后率群臣“射柳”。皇帝“射柳”后，親王、宰相等人依次各射一次。射中柳樹者，可留下標志“柳者”的冠服﹔不中者，則把自己的冠服留下。第二天，在“百柱天棚”東南，巫師主持“祭柳”。皇帝、皇后祭東方，然后子弟們“射柳”，並按等級賜給物品。

　　三天之后，如果下雨，便賞賜“敵烈麻都”(禮官)4匹馬、4件衣裳﹔如果依然不下雨，便將禮官浸入水中以示懲處。

　　契丹崇尚東方禮拜太陽

　　《新五代史·契丹》卷七十二記載，遼國契丹民族崇拜太陽，每月的農歷初一、十五，都要面向東方“拜日”。

　　《遼史·百官志》記載，遼國契丹人崇尚東方、左側。所以，皇帝的御帳面向東方﹔御帳左側為北方，是重權在握的“北府宰相”氈帳位置。遼國舉兵出征之前，皇帝都要率領文武百官，以青牛、白馬祭告天地、日神。

　　舉行“拜日禮儀”時，皇帝登上露台，向太陽祭拜兩次、進香。隨后，各級官員依次祭拜兩次。皇帝升座后，北班臣僚向皇帝行大禮﹔宰相以下官員“通名再拜”。

　　從“風葬”到“土葬”最終“漢化”

　　《新五代史·四夷附錄第一·契丹》卷七十二記載，遼太祖耶律阿保機建國之前，契丹人死后實行“風葬”：家人死后，親屬們不准哭泣，將遺體送進深山，置放到大樹之上。三年后，再取回火化。

　　遼太祖耶律阿保機建國之后，人死后逐漸改為土葬。但契丹原始氏族部落習俗仍時有所見，比如殘忍的殉葬習俗。遼太祖耶律阿保機逝世后，皇后述律平將百余名官員殺戮殉葬﹔遼景宗皇帝耶律賢死后，一個寵幸近侍、一個掌管皇帝飲料的伶人，均慘遭殉葬。

　　《遼史·禮志》卷五十記載，遼聖宗皇帝耶律隆緒的喪葬禮儀，已經明顯漢化了。遼聖宗太平十年(1030年)，皇帝耶律隆緒“駕崩”，靈柩置放在“菆(z?u)塗殿”。當天晚上，遼興宗皇帝耶律宗真率領群臣，到靈柩前祭奠。“太巫”做法事，除災祈福。皇族、外戚、大臣、京官等依次致祭。將遼聖宗皇帝耶律隆緒的衣物、弓矢、鞍勒、圖畫等遺物，一把火燒光。遼興宗皇帝耶律宗真坐在御帳，面向火焰又致祭奠，禮拜三次，再向東方拜天地。然后騎馬率領群臣及送葬者，過陵前 “神門”后，下馬向東再拜。第二天，遼興宗皇帝耶律宗真率群臣、命婦，到陵墓前行初奠之禮。

　　遼興宗皇帝耶律宗真“駕崩”后，遼道宗皇帝耶律洪基親自選擇埋葬之地。遼道宗皇帝耶律洪基“駕崩”后，天祚帝耶律延禧效仿漢人披麻戴孝，並且皇族、外戚、文武官員等，均穿白麻衣，披白麻巾哭喪。

　　遼國契丹喪葬習俗，從建國以前的“風葬”，到耶律阿保機建國后的土葬，及至遼興宗、遼道宗、天祚帝，逐漸受到漢族喪葬習俗影響，越來越“漢化”。

　　皇后進皇宮一路跨馬鞍

　　《遼史·禮志五》卷五十三記載，皇帝“納后”，要選擇“良辰吉日”。

　　當天一大早，皇后的親屬們全都到齊。皇后端坐在正堂。皇帝派遣的使者、媒人，領著擔酒、擔肉、擔糧的隊伍魚貫而入。媒人向皇后、皇后父母、宗族成員依次敬酒，禮拜，致辭。四拜之后，皇后上車。皇后告辭父母、伯叔、兄長，各四拜﹔對宗族長者各兩拜。皇后上車后，父母勉勵皇后，並囑咐一番使者、媒人、送行人。皇后將至宮門時，宰相傳皇帝“敕令”，賜皇后酒。“宗正官”率皇族歡迎。

　　《遼史》卷五十二記載，皇后乘車到便殿旁，“宗正夫人”請皇后下車。隨后，“宗正夫人”率領一干人系，手捧銀罌(瓶子)、銀縢(繩子)等物件，引導皇后從“黃道”而入。隊伍前面捧鏡的婦人，還要倒著行走。“黃道”上置放著一架馬鞍。皇后跨過馬鞍后，走到“神主室”三拜，再拜公婆御容、祭酒。第二天，皇帝起床后，先拜先帝御容。上殿后，宴請皇后的族人及群臣。

　　遼國契丹習俗流傳至今

　　除夕夜，遼國契丹人用糯米飯、白羊髓油，做成拳頭大小的“飯團子”，每個氈帳49個。夜晚，契丹人坐在氈帳裡，紛紛向窗外扔“飯團子”。如果扔出的“飯團子”是偶數，便奏樂、飲宴﹔一旦是奇數，巫師們便搖著鈴鐺，手持弓箭，繞著氈帳唱歌、呼喊﹔氈帳內的契丹人忙著往火塘中撒鹽、拍地。一時間，氈帳外亂響一片﹔氈帳內鹽在火中?啪爆響，拍地之聲乒乒乓乓，謂之“驚鬼”。更為有趣的是，扔出奇數“飯團子”的契丹人們，還必須在氈帳內一直悶上7天之后，才能走出氈帳。

　　遼國契丹人認為，正月初七為“人日”，如果正月初七天晴，就認為一年吉祥﹔如果陰天﹔就認為一年中會有災難。正月初七“人日”這天，契丹人要在庭院中烙餅，叫做“薰天”。

　　如今，遼沈地區民間，仍流傳著“一雞、二鴨、貓三、狗四、豬五、羊六、人七、馬八、果九、菜十”的“老令”。正月初一到初十，一旦哪天陰天下雪，那麼，在一年之中，與相對應的禽畜便會遭瘟、果菜歉收、人有災禍。這個“老令”，可能源於遼國契丹習俗。

　　農歷五月初五，契丹人要採集艾葉、做“艾糕”。契丹人還把五彩絲線纏在手臂上，謂之“合歡結”﹔將彩色絲線盤繞成人狀，謂之“長命縷”。這個契丹習俗，一直沿襲到如今遼沈地區的“端午節”習俗。

(來源:沈陽日報)