端硯當代誤區：“以工代藝”

麻子坑《石子硯》

白端《小籮筐硯》

端溪《磐石硯》

宋坑一片紅《鶴舞朝陽硯》

端溪坑仔岩浮雲凍玫瑰紫《白馬硯》

端溪麻子坑《蒼雲硯》

綠端《歲月遺痕硯》

端溪坑仔岩《懸月硯》

“蘇軾”款梅花坑抄手硯背面

“蘇軾”款梅花坑抄手硯

　　原標題：硯不能言卻可人

　　天下通用，眾硯之首

　　端硯問世於唐，至今已有接近1400年的歷史。端硯石出產於廣東省肇慶市，肇慶古稱端州，按照以州名物的習慣，因稱“端硯”。唐代中期，端硯已經廣泛流傳，李肇《唐國史補》記：“內邱白瓷甌，端溪紫石硯，天下無貴賤通用之。”

　　自古以來，端硯就因為它的優美品質獲得文人青睞，被尊列“四大名硯”（端硯、歙硯、澄泥硯、洮河硯）之首，並與宣紙、徽墨、湖筆合稱“文房四寶”。宋代張邦基在《墨庄漫錄》中說：“硯之美者，無出於端溪之石。”元代劉詵更在《端溪硯石賦序》中感嘆：“以天地之大，而產石之為硯不過數處，而端溪又為天下第一。”

　　天生麗質，細潤如玉

　　端硯有細潤如玉、磨墨無聲、貯水不耗、發墨不損毫、久用鋒芒不退等優點。其中的老坑、坑仔岩、麻子坑的出產更是佼佼者，合稱“端溪三大名坑”。清代陳齡總結了端硯水岩的“八德”：“一曰歷寒不冰，質之溫也﹔二曰貯水不耗，質之潤也﹔三曰研墨無泡，質之柔也﹔四曰發墨無聲，質之嫩也﹔五曰停墨浮艷，質之細也﹔六曰護毫加秀，質之膩也﹔七曰起墨不滯，質之潔也﹔八曰經久不乏，質之美也。具此八德，質已邁常，信為古今之瑰寶，可遇而不可求者也。”

　　正因為端硯如此之美，文人形容：以手摩挲端硯，“溫潤如飛燕之膚、玉環之體”。端硯遂成為集“萬千寵愛在一身”的硯中珍品，並被欽定為“貢品”。

　　以工代藝，當代誤區

　　當代端硯的制作，逐漸走入了“以工代藝”的誤區：一方面，是技術層面呈畸形的快速發展態勢。以用刀之精細論英雄，品評標准錯位，一味追求雕刻之高難度，玲瓏浮凸，纖細淫巧，繁密堆砌，硯雕變成了一般石雕，制硯變成了制作陳設用的擺件。另一方面，是文化層面發展速度太慢。高檔硯台的品位“不高”，低檔硯台的品位“過低”，文化含量薄弱成了端硯的一大弊病。

　　來自台灣的端硯推廣及研究專家吳鴻祥先生曾說到：自1997年始，先后舉辦過數十次硯展，發現一個耐人尋味的現象，即書畫家們對雕工繁復的硯台，普遍不感興趣。按理，書畫家對藝術鑒賞，整體應有較高的水平。書畫家們縱然有較強烈的審美主觀，但也不會置“美”於當前而不顧。是書畫家們不懂硯？或是這些硯的審美標准普遍不及格？吳先生認為：端硯為“文玩”要角，文化人即使玩物，也不能與“文化”脫鉤。刻得精、刻得細的，並不等於就是好硯作。工藝上的難度，並不等同於藝術上的高度。

　　硯不能用，價值為零

　　硯的天職，就是供人磨墨用的，所以最起碼的要求，就是要有地方磨墨。不但要有地方磨墨，還要千方百計、盡可能讓人磨得舒服，而不是制造各種各樣的障礙，專與用硯的人過不去。有人說：“現在還有多少人磨墨呢？”能不能磨墨是一回事，人家磨不磨墨又是一回事。打個比方，中秋月餅，有些人很愛吃，也有很多人不愛吃，但總不能因為有些人不愛吃，就把月餅做成隻能看不能吃的東西。宋代晁以道說：“硯若無池受墨，則墨亦不必磨，筆亦不須點，惟可作枕耳。”也就是說，硯沒有池，干脆拿來作枕頭就算了。明末的陳子升則把“硯池”比作人的眼睛，他說：“硯無池如人無目。既琢而復歸於朴，斯為完器。”

　　實用功能與觀賞性並不是矛盾的兩個對立面，當端硯實用的本質功能得到很好的體現時，其作為“器”的審美價值也就隨之得到充分的體現，從而具有極強的觀賞性。反之，當其本質功能被人為弱化時，那種被邊緣化了的“變性端硯”，也會因其不倫不類而喪失硯台的觀賞意義。端硯沒有體現書寫、描繪的使命感，盡管精雕細琢，也隻能當作一般石雕，不足以成為端硯，則其價值就等於零。

　　硯不在大，適中為美

　　近幾年，常見有關各地巨硯問世的報道，大者如船，重達數噸，而且互相攀比，都想爭天下第一。端硯亦有越做越大之風。

　　人們把硯置於桌子之上，要求作實用時能便於磨墨，作觀賞時可拿起把玩。如其形體過大，要玩賞時又根本無法搬動，這樣的硯，要之何用？白白浪費不可再生的寶貴資源而已。

　　翻閱《西清硯譜古硯特展》、《中國古硯譜》、《文房四寶·紙硯》、《中國文房四寶全集·硯》、《紫石凝英》等硯書中的端硯，發現其平均尺寸在七八寸左右。古人論硯，謂“硯不在大，適中為美”（高濂《遵生八箋》），或許這就是“適中”的尺寸了。而當代新硯的發展趨勢，平均尺寸已達到了14寸左右（還有6方大至1米至4.6米的巨硯未有統計入數據內）。

　　潛力品種，空間巨大

　　端硯自古以來就具有極高的市場價值。宋代米芾在《硯史》中列舉了一些端硯后說：“已上硯平生約見五七百枚，十千已上無估。”而歙硯“幸完好，直五七千以上無估”，其價值明顯低於端硯。清代李兆洛《端溪硯坑記》載，端硯中的老坑“但如手掌大，溫潤無疵者即值一二十金﹔其不甚精美者亦需一二金﹔若五六寸成方無大疵則在百金以上矣。”近十余年來，端硯的價格一路攀升。1996年版的《肇慶市端溪名硯廠價格目錄》中，10寸精工雕花甲級老坑硯的價格僅為2078元，而按今日市價，已逾十萬元，石質、雕刻特別優美者，則達二三十萬元。

　　近年端硯的價格確實升高了不少，但與其他藝術品相比，端硯還處在一個低價區位。試以端硯石和壽山石作一比較：端溪老坑是硯石之王，壽山田黃是印石之王，二者都屬文房之珍。在清代，一方6寸溫潤無疵的老坑價格和一兩田黃的價格差不多。但現在，一方當代名家大師制作的6寸上品老坑硯，價格在數萬元至10萬元之間﹔而在2013年的拍賣市場上，當代名家大師雕制的田黃作品，已突破每克10萬元的關口，按兩計就是每兩500萬元。可見，6寸溫潤無疵的老坑價格和一兩田黃的價格，在清代時是相同的起點，但現在前者的價格僅是后者的數十分之一。

　　可以說，包含老坑在內的整個端硯家族，是收藏品市場上尚未被很好開發過的投資潛力品種，存在巨大的升值空間。

　　收藏投資，內有訣竅

　　端硯的坑口龐雜，初入行者對端硯的認識有限，什麼坑口的硯石都收藏，容易上當。隻收藏那些特征明顯、石品好、坑口無爭議的名坑出品，是一個回避風險的好辦法。所以初來乍到，宜專注於老坑、坑仔岩、麻子坑這“三大名坑”。

　　坑口是影響端硯價格的重要因素。判斷端硯坑口，切忌僅依賴於某種單一的依據。如有不少人把五彩疔作為老坑的“身份証”，以為有五彩疔的就一定是老坑。其他還有以金銀線、冰紋、朱砂斑作為老坑標志的。

　　端硯石中，很難說有哪一種石品特征是具有唯一性的。比如，有五彩疔的坑口：以老坑最常見，但坑仔岩、麻子坑、宣德岩亦偶有﹔有金銀線的坑口：老坑、麻子坑、坑仔岩、宣德岩、朝天岩、?羅蕉、斧柯東等皆有﹔有冰紋的坑口：以老坑為常見，麻子坑、坑仔岩、朝天岩亦偶有﹔有朱砂斑的坑口：老坑、麻子坑、坑仔岩、有凍岩、斧柯東、宋坑等皆有。總之，不論是石品、石色或石聲，任何一種單一的指標，都不足以單獨作為鑒別端硯坑口的唯一依據。鑒別，應從多個角度、綜合多種方式進行。假若有一塊硯石，既似坑仔，亦似老坑，這時，若按坑仔的價格購買，則無不可﹔而作老坑購入，則需三思而后行。

　　有些收藏者購買端硯，往往隻關注作者，而忽視作品本身，看見硯台上刻著、証書上印著“某某大師制”，便以為一定是好硯。正常來說，“名人名作”應是最具有投資收藏價值的“放心品種”，但現在大師証書滿天飛，“名人”制作的硯未必就是“名硯”，刻著“名人”名字的作品未必就真是“名人”本人所制，且各種証書上印著的坑口未必就是名副其實的坑口。所以，購買硯台，還是要先看作品本身為妥。如石質既好、制作亦佳，即使價格稍高於市場價，也要果斷買下。

　　好的端硯，有“三可”：可用、可賞、可玩。“可用”體現的是端硯的實用性。既然是要實用的，那硯材肯定是越優良越好，制作是越便於使用越好。“可賞”就是要有觀賞性。優美的硯石，石質通透、石品豐富、石色嬌美，材料本身就大有看頭。在制作上，匠心獨運，雕刻精良，富有文化氣息，這也是一種觀賞性。“可玩”就是可以上手把玩。硯過大，捧都捧不過來，不好玩﹔硯過小，也沒玩頭。端硯要可玩，除了大小合度，也要避免過度的高浮雕，上手都會弄斷線條的硯台，是不能玩的。

　　時下有些硯台拍賣圖錄，一見端硯就說是老坑，一說老坑就直指是大西洞﹔硯形稍圓，或帶些石皮，就說是端溪子石。這樣說的目的，無非是為了自抬身價。其實，這些說法都是不科學的，十有九錯，收藏者千萬不要為圖錄上的這些說明文字所迷惑，以免花冤枉錢。

　　又見有些端硯收藏者，良莠不分，把瑕疵當成名貴石品來追捧。過老的火捺、過粗的金線、過多的翡翠、過大的黃龍紋以及淚眼、死眼等，都不值得標榜，有不如無。再者就是盲目追眼。端硯行內，向有“追眼”、“炒眼”之風，火柴盒大小的老坑碎石，不可為硯，但偶出一石眼，輒要價數萬元。須知石品再美，也要生於可實用的硯台上方有價值。

　　收藏者大多有“撿漏情結”，玩新端硯，能撿漏的機會很少。最有可能的“撿漏”，是一塊硯石外表上看不出什麼，開料后一看，各種名貴石品俱全。這樣的機會，不是沒有。老是想著撿漏，套用“賭玉”的做法去收藏端硯，大多數會吃虧。因此，不要指望撿漏，現在端硯的價格才開始啟動，光憑借時間差，就可以獲得可觀的升值回報。以時間和品質換取回報，這才是投資收藏端硯的正途。

(來源:北京日報)