閻連科：用“神實主義”荒誕創造出生活真實(圖)

　　作家閻連科近照

　　閱讀提示|近日，中國著名作家閻連科成為2014年度卡夫卡文學獎獲得者，這是中國作家首次獲得該獎項，也是繼村上春樹之后第二位獲此殊榮的亞洲作家。閻連科把“卡夫卡”濃墨重彩地帶進中國，也讓文學愛好者將目光再次投射到這位備受爭議的中原漢子身上。記者梁寧

　　當伴隨獎項而來的諸多“莫名”榮耀與紛擾襲來時，閻連科通過短信告訴記者：“請讓我守住沉默低調這道門檻。”然而，當退回文學世界本身，閻連科卻以富於想象力的文學手法，描述著生活的復雜性、荒誕性，也由此成了眾人眼中一位極富爭議的作家。

　　神實主義：用荒誕探尋真實

　　被國內文學界譽為“荒誕現實主義大師”的閻連科，1958年出生於河南嵩縣，畢業於河南大學政教系和解放軍藝術學院文學系。應征入伍后從事文學創作，成為專業作家，現任中國人民大學文學院教授，曾多次獲得魯迅文學獎、老舍文學獎等中國文學獎項。代表作品有《日光流年》、《受活》、《風雅頌》、《四書》等，作品被譯成法、英、德、日、韓、西班牙、挪威、丹麥、蒙古等20多種語言。2013年他入列“英國布克國際文學獎短名單”。

　　閻連科本人卻並不認同“荒誕現實主義大師”這個稱號，他自稱自己的作品是“神實主義”。“中國批評家是最懶的一撥人，對中國所有的小說都用荒誕的、魔幻的、現代的、后現代的這類詞，但凡推薦評論，一定要借助西方理論或西方的成名作。我比批評家勤快一點，也希望給自己的寫作找個出口，於是去思考18、19世紀的文學到底是什麼樣子的，用中國作家的眼光重新梳理一遍，就發現了‘神實主義’。所謂‘東方的現代性’不一定是神實主義，但至少神實主義是東方的、中國的，”閻連科說。

　　2011年，閻連科在《我的現實，我的主義》一書中首次提出“神實主義”這個名詞，即在創作中摒棄固有真實生活的表面邏輯關系，去探求一種“不存在”的真實，看不見的真實，被真實掩蓋的真實。神實主義疏遠於通行的現實主義。它與現實的聯系不是生活的直接因果，而更多的是仰仗於人的靈魂、精神(現實的精神和事物內部關系與人的聯系)和創作者在現實基礎上的特殊臆思。

　　於是，在閻連科的作品中我們可以看到各種超現實的荒誕故事，情節荒唐夸張，帶有滑稽劇色彩，強烈的黑色幽默往往令讀者哭笑不得。閻連科則說：“並非我的作品荒誕，而是生活本身荒誕。”閻連科的作品中，對中國農民的劣根性有著深刻的揭露和批判，有不少評論家將他與魯迅作比較。此次獲得卡夫卡文學獎，許多同行作家也認為實至名歸，著名作家方方對此就表示：“閻連科近年寫了不少反映變形社會、怪誕人生的作品，與卡夫卡氣質很相近。”

　　意外獲獎：他們關注的還是作品本身

　　在不少讀者的印象中，閻連科的作品在國外文學評論界，較為顯眼。他的文學作品曾先后入圍法國費米娜獎、亞洲布克獎、塞萬提斯獎等國際文學獎。雖然最后未能獲獎，閻連科還曾為此自嘲是“陪跑”角色。但是，能連續受到如此多的文學獎項關注，已經是值得關注的文學現象。

　　法國《世界報》曾評價閻連科時稱：“中國作家閻連科躋身於大文豪的聖壇綽綽有余。沒有人像他那樣以小說的形式高屋建瓴地把握社會，其作品具有驚人的震撼力，作品中呈現出摧枯拉朽有時令人絕望的幽默。”

　　對此，閻連科也曾經回答該問題時說，“肯定有人會說，我能得獎可能跟爭議性有關，但我想這是一種誤解。就像我的一些書在國外出版的時候，讀者問的還是，小說為什麼要這樣寫，他們關心的真的還是創作、藝術本身。”

　　盡管閻連科獲得卡夫卡文學獎被炒得風生水起，甚至一度被認為是今年諾貝爾文學獎的信號燈，但閻連科對自己入圍卡夫卡獎和最終獲獎整個過程，一無所知，“直到前幾天，我收到卡夫卡獎評委會的一個郵件，信中問我，如果獲獎了今年10月份是否有空去布拉格領獎。我當然很高興地答應了，但我想估計他們給每個入圍作家都發了這樣的郵件。”也是直到那個時候，閻連科才知道，自己“莫名其妙”地進入了卡夫卡獎評選中。據悉，閻連科將於10月底前往捷克布拉格接受此獎項以及1萬美元的獎金。