《西游記》被忽視的名著 全書“無一字無來處”

傳統的四大名著中，《紅樓夢》有紅學，《三國》有史學，《水滸》有文學，隻有《西游記》什麼也沒有。可以說，從民國時代的思想家批評《西游記》之后，這部四大名著之一，一直都沒有真正得到過重視，更多時候，人們把它當作傳奇故事，當作神魔志怪去看，而忽視了一部名著背后的文化底蘊。

李安綱是少數研究《西游記》和宣講《西游記》的學者，他說，“《西游記》是一部奇書，不僅僅是中國傳統儒道釋三教文化合一的經典，也是一部有來歷的書”。“無一字無來處”是他對《西游記》的形容，這句本來形容古詩的話，用在一部小說上，就顯得特別的重，也特別的不可想象。

《西游記》的來處

研究《西游》幾十年，對李安綱來說，這是一部奇書，也是一部被忽視的書，這部小說中的每一句，每一段，每一個名字，都有它的意義，可以說“無一字無來處”，作為一部小說，簡直不可思議。李安綱說“很多人不承認，是因為他們的功底不夠，真正要讀懂《西游記》背后的文化藍圖，就要對中國傳統文化有總體的了解和精深的研究，要懂儒道釋，懂唯識論等。”

更多時候，《西游記》留給人們的影響，無非是一部中國傳統的神魔小說，但李安綱說遠遠不止於此。他說，“其實神怪也不能說錯，中國的傳統文化和西方不同，西方人認為上帝創造了一切，而傳統的中國人自己就是上帝，他們根據自己對生活，對社會，對宇宙萬物的理解，創造了萬神體系，有一套完備的天人合一的思想，天地不是獨立的，而是相互關聯的，天父地母，天神地精，天地交感，合起來就是精神，而精神又被人統一到了一體之中，人的上半身是天，裡面住著神，下半身是地，裡面住著精。所以，所有神魔的事，其實都是人的事情。”

人的事情究竟是什麼？李安綱說，“中國傳統文化，不論哪一門哪一派，都有一個共同點，就是講人的自我修行，《西游記》講的正是如何提升自我的過程，裡面有很多象征，比如說人有五臟，取經的人就有五個，孫悟空是心，豬八戒是腎等，所有的事情都有來歷，三打白骨精為什麼要打三次，白骨精一章，《西游記》原文的標題是“尸魔三戲唐三藏”，白骨精就是尸魔，尸魔是道家的術語，指住在人身體裡的三個惡神，尸不是尸體，是身體，三個惡神，所以要打三次。孫悟空從五行山下出來，殺了六個毛賊，六個毛賊的名字叫眼見喜、耳聞怒……這個名字，起得明白清楚，是人心裡的賊。獅子精叫九靈元聖，儒家講君子有九思，視思明、聽思聰……林林總總，許許多多，其實都是自我修行的過程。

李安綱：

1959年2月生於山西芮城縣學張鄉。運城學院教授，山西高校人文社科基地河東文化研究中心主任，國際儒學聯合會企業國學堂專家委員。著有《白話〈幽夢影〉》、《西游記奧義書》、《李安綱批評西游記》、《李安綱批評小窗幽記》、《草木春秋》等。

《西游記》最養生

讀了幾十年《西游記》，也講了幾十年，李安綱說，二三十年喊叫，最開始人家罵我，說我異想天開，慢慢地，也開始有一批人對《西游記》有興趣，想看看裡面到底說的是什麼。

在李安綱看來，自我修行也好，提升修養也好，都不是什麼特別難懂的事情，也不是少數人的專利，每一個人其實都可以做，他說“比如說今天的人們喜歡養生，到處都在說怎麼養生，其實《西游記》最養生。養生，最重要養的是精神，精在腎中，神在心裡，所以，隻要看孫悟空和豬八戒怎麼做，照著做就能養生。孫悟空是心，心如猿猴，最是躁動不安，所以要戴個緊箍咒，約束住它。約束心，要使心一心一意，不能有二心，真假美猴王一段，原標題叫做《二心攪亂大乾坤》，講的就是二心，如來佛對眾弟子說‘你等俱是一心，且看二心競斗而來’。豬八戒是腎，腎最勞累，所以貪吃貪睡，要戒，所以叫八戒，孔子說食色性也，豬八戒老想回高老庄，但是他最終沒回，這就是修行，要是回了，就是放縱了”。

不管《西游記》中“自我修養的練成”究竟在今天人眼裡是什麼樣的，但毫無疑問的是，它本身是傳統文化中自我修養的一種濃縮和集中。李安綱說“一心一意就不浮躁，有二心就有災禍，欲望太盛，志氣太強就會栽跟頭，這是傳統哲學中普遍認可的道理。所以我們看《西游記》，孫悟空一旦有心，豬八戒肚子餓，就肯定有災難在前面等著。反過來，孫悟空虛心了，豬八戒實腹了，就安寧了。老子說弱其志、強其骨，虛其心，實其腹，就是這個意思。我們要常常趕走心中的欲望，才能讓心裡更加包容，這樣的道理，從古說到今，但在今天這樣一個浮躁的社會，尤其缺乏”。

這是一個心靈迷路的時代，也是一個靈魂無依的時代，李安綱說，“《西游記》關注的是心靈方面的成長，這恰恰是現在我們最缺的。這些年來其實很多人講《西游記》，講管理的說它，講經營的也說它，但其實都是斷章取義，中國人太聰明了，片言隻語就像把握住一部書的精華，卻不知道往往丟掉了精華”。

靈魂需要安寧

正因為心靈的迷失，所以《西游記》也總是被忽視，李安綱說，“四大名著，其他三部都和現實很近，但唯有《西游記》，遠離物質的世界，偏偏我們是一個物質至上的時代，所以看的人少，說的人更少了”。

這是一個快節奏的世界，李安綱說“古人說讀書百遍，其義自現，其實《西游記》裡很多都是明喻，甚至是直接就說，問題是人們不去看。現在沒有了那種讀書的機制，什麼都是別人嚼過之后的，就好像微信，一個人寫，所有人轉，人們可以對大師的一句話有所感應，可以短時間造出很多的新詞匯，但是真正關注心靈成長的，太少了。”

看電影、看電視、上網，唯獨不願意讀書，這或許正是浮躁的原因，李安綱認為，還是要讀原典，他說，“人們看書，會有充分的想象，但是看電視電影，太具體的形象，使得想象的空間變得越來越少，比如看《西游記》，新版的特效強大，視覺沖擊強烈，但想象空間很少，老版的六小齡童演得好，用人打動人，比新版好，但還是不如書。這是一部和心靈有關的書，因此，最合適的方法是看書。”

看新版不如看舊版，看舊版不如看書，李安綱說，“快餐吃一次，調劑一下很好，但是吃多了，就會生病，不論是心理還是生理，都一樣。為什麼快餐不如媽媽的飯好吃，因為媽媽的飯不管做得好不好，但是其中飽含情感，所以雋永綿長，余味無窮。”

“現在的大片，想方設法地把人們拉到電影院，讓人們進入到電影的場景裡，3D可以讓人身臨其境，但是無論多近，也是別人設定好的畫面，一股腦兒塞給你，就像催眠一樣。很多人從電影院出來，會覺得頭昏腦漲、頭重腳輕，就是因為被塞了大量的東西，現實和虛幻交錯了。在這樣的世界，我們正在失去愉悅的審美，而變成被反復催眠的動物”。

我們回到了原始的時代

這是一個科技高速發展的時代，也是一個人們回到原始的感官刺激的時代。李安綱說，“說是科技解放了我們，其實是它又把我們打回到山野之中、叢林之中，不再關注靈魂想說什麼，也將聖賢幾千年建立的美好的精神粉碎”。

那些文明的傳承、民族的精神，從未消失，但卻悄無聲息地在書頁中沉寂。李安綱說，“人們反復被催眠，但卻不願意花那麼多時間去讀書，現代人壓力太大了，買房子、買車，結婚、孩子上學，一個人承載了過去許多人的事情。我們的靈魂，被深鎖在心底，沒人聽它說什麼。在做禽獸的時代，人不知道有靈魂，有了聖賢之后，幾千年中，讓我們知道了靈魂的存在，知道了心靈的世界，知道了要讓心靈升華，但是在今天，這一切都被打碎了。我們和祖先建構的精神，和民族傳承的文明溝通得太少了。既不想聽靈魂說話，又不想讓靈魂做事，隻能不斷地墮落，變成物質的奴隸。”

要重新喚回人們對於精神世界的追求，重新找到中國文化對於中國人精神的建設之道，李安綱說，“西方人喜歡說啟蒙，啟蒙是有外在的力量在影響。中國人說覺悟，是全息的，是完全發自內心的，睡醒叫覺，知道我是誰叫悟。啟蒙是外來的，可以量化，一點一點兒來，覺悟是自我的，是全息的，就好像全息打印一樣，一下子把整幅圖景都包容進去，可能一時之間不能全部消化，但不用著急，隨著時間的推移，在一點點的日常生活中，印象會越來越深”。

講了幾十年西游，也講了幾十年傳統文化，但這遠遠不夠，還需要更多的努力，李安綱說，“最近我正在做兩件事情，一件是把明清時代8個著名學者對《西游記》的批評整理成一個匯評本，一件是把我自己對《西游記》的批評匯集成一部書，這兩部書基本上已經完成，希望能夠給讀者帶來一點新的啟發”。

晨報記者 周懷宗