秦漢祭祀祖先不焚香 敬神、祭鬼有不同(圖)

　　哪怕放一杯水，也比光點三炷香來得實惠

　　《楚漢傳奇》第10集，項梁、項羽、項伯叔侄三人初到會稽，剛安頓下來，項羽就拿出了他爺爺項燕的牌位，恭恭敬敬給上了三炷香——看看人家世代貴族，家教就是不一樣，什麼時候都不忘祖宗。然而，項羽上香？在真實的歷史中，恐怕是看不見這一幕的。

　　不是吧，給天地、鬼神、祖先上香禮拜，這在我們的印象中，是再自然不過的事情，問一百人，一百人都會告訴你，這是我們悠久的歷史傳統，但再細問問，悠久自何時呢，一百個裡會有九十個不知道。

　　中國古人焚香的傳統那早得很，在西周時候，人們就燃燒香料來熏衣、驅虫、芬芳室內空氣了，西漢專門用來焚香的香爐已經精巧之極了，雕刻著奇禽瑞獸、山川湖海，以造型取自海上仙山博山而名為“博山爐”。焚香之時，煙霧繚繞，香氣彌漫，人身處其間如在仙境，和那時普遍的求仙求長生的思潮是種緊密的呼應。但也可知，這時候焚香，是人為了自己享受，可不是要供奉鬼神祖宗。

　　祭祀用焚香，在古籍中所見，最早見成書於西晉時期，講述漢末三國事跡的《江表傳》，其中說東漢末期交州刺史張津“嘗著絳帕頭，鼓琴燒香，讀邪俗道書”。這兒的燒香是燒香以熏呢還是燒香禮拜呢，學者普遍認為是后一種，因為前邊還有“舍前聖典訓，廢漢家法律”的話，可見和中土是迥異的風俗。交州即現在越南北中部、中國兩廣以南一帶，東漢中后期，西域道路斷絕，印度來中國都要轉經這裡，自然佛教徒來華，也得從這兒過。恰恰，燒香禮拜，是佛教的禮儀，且意義重大，效用神奇。那位張津刺史，可能是較早的佛教徒，只是不為流俗所理解。

　　東漢末年，也是中國本土宗教道教的形成時期，道士們也借鑒了佛教的做法，同在《江表傳》裡，還說到琅琊道士於吉在建安五年（東漢末漢獻帝時）“立精舍，燒香讀道書”。隨著佛道兩教的深入傳播，他們的宗教形式也影響了世俗生活，久而久之，祭祀的時候，也就焚香了——只是在秦漢之際，是極不可能的。

　　那麼，秦漢時的人祭祀祖先怎麼辦呢？總結了西周以來華夏民族社會制度、禮儀制度、風俗習慣的《禮記》的《祭義》中說，敬神的時候，要把牲血和腸間脂肪放在蕭篙上焚燒，祭鬼的時候，用黍稷，以及牲的肝、肺、首、心，加上兩瓶醛酒，再加上郁粵香酒，總之是熟食之類。項羽初來乍到，弄齊了不容易，但對祖宗來說，就是有啥吃啥，哪怕放一杯水，也比光點三炷香來得實惠。本報記者 李遇