專家：《西游記》非吳承恩原創 而是集大成者

　　『佛足印』吸引了參觀者 華商報記者 張? 攝

　　為迎接第39個“國際博物館日”，《取經歸來——一代宗師唐玄奘展》昨日在陝西歷史博物館開展，游客可以免費觀看，該展覽將展至7月17日。

　　50件（組）文物再現真實的“玄奘”

　　此次展覽以玄奘生平為線索，展示玄奘西行取經的背景、經過，取經歸國后翻譯佛經、著書立說、弘揚佛法等事跡，以及對后世產生的深遠影響。

　　展覽內容分為六個部分：序廳（包括大唐佛興、西天取經、蜚聲天竺）、取經歸來、開壇譯經、萬法唯識、培育弟子、光耀后世。該展覽選取與玄奘、佛教、唐代、印度、中西文化藝術交流、絲綢之路等內容相關的代表性文物近50件（組）。陝歷博有關專家介紹，這些文物展品為人們了解玄奘提供了生動素材，而且對玄奘的研究提供了重要的參考價值，尤其是玄奘永不泯滅的精神。

　　“佛足印”與舍利作用同樣重要

　　在此次展出的文物中，包括玄奘敬造的兩件十分珍貴的佛門聖物，一是石刻金剛座（復制品）、一是佛足印（復制品），而帶有文字的佛足印題記殘石則是真品。

　　據專家介紹，金剛座上有玄奘親筆題記“大唐龍朔、二年三藏、法師玄奘、敬造釋迦、佛像供養”20個字，珍貴異常，而另外一件珍貴的佛門聖物則是石刻佛足印。佛足印，原是佛祖釋迦牟尼去世前，留在印度故鄉石頭上的腳印。在石頭凹形的印跡裡，密刻著十分講究的佛教花紋圖案。玉華寺的佛足印刻石是玄奘在印度取經時親禮佛足聖跡后，虔誠拓印回國，在玉華寺譯經期間特請高級石工精心仿制而成。佛教認為見佛足跡如見佛，它與佛祖舍利有著同等重要的作用，是平日朝拜的聖物。

　　唐代已使用“印度”一詞

　　“天竺”是中國唐代對西南鄰國印度的稱謂，但其實在當時，“印度”這個詞就已經被使用了。在這些文物中，就有一件是刻有“印度”兩字的唐代善業泥像。

　　何謂善業泥像？據專家介紹，善業泥像，即用模子脫成的泥制浮雕佛像，唐代這類泥像制作了很多。善業泥之名也是因為唐代有的泥像背后有“大唐善業泥，壓得真如妙色身”諸字而得名，所以凡是這種小泥模制佛像也都可統稱為善業泥像，尺寸比較小。

　　貞觀年間，玄奘載譽返回長安。他從印度帶回了多尊佛像，而這些佛像也成了中國制作佛像的參照標准。據專家介紹，此次展出的這尊善業泥像可能就是參照玄奘帶回的佛像制作的。在這尊善業泥像背后，刻有“印度佛像大唐蘇常侍等共作”十二字銘文，也直接說明了這尊泥像和印度的淵源。而印度兩字的出現，也說明了在唐代，除了天竺之外，已經有了印度這個稱謂。

　　《西游記》非吳承恩原創

　　在此次展覽的最后，也展示了敦煌莫高窟等壁畫中唐玄奘取經的情形。據專家介紹，《西游記》的作者為吳承恩，但是吳承恩並非西游記故事的原創者，而是集大成者。

　　此前，在甘肅張掖博物館曾對外公布了一組“西游記”壁畫，在約十六平方米的牆面上，繪制著10個西天取經的故事。據專家考証，這批壁畫的繪制年代可能應是元末明初，這就意味著，要比吳承恩寫《西游記》的時代還要早200多年。此外，在敦煌莫高窟中，也發現了唐僧取經壁畫，比大佛寺的又要早一百多年。在壁畫中，取經的隊伍隻有唐僧和孫悟空兩個人，而這也正是西夏（北宋）這一時期流傳的“西游記”版本，或許是最早的《西游記》。“西游記”的故事雖然成型很早，但由於一直沒有具體的作者，使得這部作品的改編整合者吳承恩成了作者，從而名垂青史。