《桂花月兔圖》構圖簡單 蘊含鮮明中秋文化

　　北京故宮博物院收藏有一幅清代朝鮮族畫家李世倬所繪的《桂花月兔圖》(見上圖)，畫面極為簡單：雜草叢中一隻白兔，居於畫面主體，目光仰視左上角被桂樹葉遮掩的半個圓月，生動地點出中秋時節。

　　此畫雖構圖簡單，卻蘊含鮮明的中秋文化。先說桂樹。古人認為月亮中有桂樹。唐代詩人顧封人的《月中桂樹》詩雲：“芬馥天邊桂，扶疏在月中。”“吳剛伐桂”的神話傳說更是家喻戶曉。因為相信月中有桂，所以古人又稱月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂輪”等。

　　“一庭人靜月當空，桂不多花細細風”、“半醉凌風過月旁，水晶宮殿桂花香”，古詩詞中的桂與月亮的關系之所以如此密切，除了月中有桂樹的傳說外，更是因為桂花盛花期一般在中秋節前后，所謂“八月中秋桂花香”。桂花寓意“崇高”、“美好”、“吉祥”、“清雅”，桂枝則寓意“成功”、“出類拔萃”，因此，古代把比賽奪冠、科舉登科比喻成“蟾宮折桂”，以“桂冠”比喻冠軍。中秋時節，叢桂怒放，人們想著月中丹桂，聞著陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，合家甜甜蜜蜜，歡聚一堂，成為中秋節裡一種美的享受。

　　再說兔子。兔子是中秋節的又一標志。相傳居於月宮的嫦娥，懷中抱有一隻兔子，渾身潔白如玉，故稱作“玉兔”。玉兔拿著玉杵，跪地搗藥，服用此藥可以長生成仙。晉代傅玄在《擬天問》中寫道：“月中何有？白兔搗藥。”南朝辭賦家謝庄的《月賦》有“引玄兔於帝台，集素娥於后庭”之句。唐代李周翰作注解釋：“玄兔，月也。月中有兔像，故以名焉。”北周文學家庾信在《七夕賦》裡稱農歷8月為“兔月”：“兔月先上，羊燈次安。”

　　傳統中秋節人們除了賞月之外，民間還有祭月、拜月等習俗，而玉兔作為月亮的“形象代言人”，也就自然地出現在中秋習俗當中。民間祭拜“兔神”即“兔兒爺”大約出現在明代。當時北方一些地區，中秋祭月時必用“兔兒爺”，家家戶戶於中秋之夜，在院中擺設香案，上置“兔兒爺”及月餅、水果等供品，焚香拜月。老舍先生在小說《四世同堂》裡，就有對這兔頭人身的泥偶“兔兒爺”生動細致的描寫：“臉蛋上沒有胭脂，隻在小三瓣嘴上畫了一條細線，紅的，上了油，小兔的臉上就帶出一種英俊的樣子，倒好像是兔兒中的黃天霸似的。”“玉兔搗藥”的神話傳說表達了兔子可以為百姓祛病消災的美好向往，這應該是民間中秋拜兔的原因。

　　中秋時節，月宮嫦娥、吳剛伐桂、玉兔搗藥的神話故事深入人心。李世倬以兔、月、桂樹三種中秋時節具有代表性的物象構圖，傳遞中秋節民俗文化，可謂獨具匠心。