湯一介事不避難義不逃責 揭未名湖畔哲學愛情

　　湯一介為《儒藏》嘔心瀝血。田超供圖

　　1957年，時任北京大學副校長的父親湯用彤（右）在給湯一介（中）和楊辛（左）講解陶宏景論神形問題。新華社發

　　1953年的湯一介樂黛雲夫婦。資料圖片

　　9月9日晚，北大哲學院終身教授湯一介先生去世，引來各界悼念。湯一介先生一生專注於中國哲學研究，並努力建構中國哲學體系。在“事不避難,義不逃責”的家訓影響下，年近八旬毅然擔負起《儒藏》工程的總編撰，去世前依舊為此事操勞。他和妻子樂黛雲的愛情故事也成為學術界的典范，兩人在動蕩時期相濡以沫，攜手走過了半個多世紀人生。

　　綜合新華社《湯一介傳》整理

　　□成長

　　家訓：事不避難，義不逃責

　　出身書香門第卻幼年淘氣

　　1927年2月16日，湯一介生於天津。祖父湯霖是清朝光緒十六年的進士，父親湯用彤是久負盛名的國學大師，言傳身教對子女影響很大。湯霖在為一幅《頤園老人生日·游圖》的《自序》中說：“事不避難，義不逃責，素位而行，隨適而安，固吾人立身行己之大要也。”“事不避難,義不逃責”也被看作是家訓。

　　不過，童年時的湯一介有些淘氣。升入小學后，他自評表現平平。童年時代的湯一介可以任意玩耍，與《三俠劍》《七俠五義》《聊齋》為伴。1939年底,他和家人來到雲南昆明與父親團聚，開啟了中學時光，隨后的7年是顛沛流離的歲月。面對當時的中國飽受戰亂之苦，他曾在1943年寫過一篇文章，憤激罵世。

　　1946年夏，湯一介參加大學入學考試落榜，進入北京大學先修班學習，次年夏天考入北大哲學系。1949年前，湯一介學習哲學，除了家學的影響，更多的是想去尋找真理、探討人生的意義。1949年后，他接受了馬克思列寧主義。

　　□愛情

　　自喻：兩支烈焰的匯聚

　　與妻樂黛雲走過半世紀

　　在北大期間，湯一介不但收獲知識，還擁有了愛情。1949年5月，他加入北大新民主主義青年團，與樂黛雲相遇。兩人經常一起工作，了解群眾的思想狀況，探討怎樣改革食堂，還常在一起聊天。大學畢業后，湯一介與樂黛雲結婚，二人相互扶持。

　　1957年，樂黛雲被劃為“極右派”並被開除公職和黨籍，第二年被下放到北京遠郊勞動改造，直到1962年底才回到北大。其間，湯一介每周都給樂黛雲寫信，信中始終稱呼樂黛雲為“同志”以表明對妻子的充分信任。為此，湯一介當時受到了批評，還得了個“與右派老婆劃不清界限”的警告，但他不為所動。

　　兩人長達半個多世紀的愛情故事也被編輯成了《連理文叢》的《同行在未名湖畔的兩隻小鳥》一書。當年寫給樂黛雲的情書中,湯一介表露心跡:“烈焰轉瞬即逝,但它照亮的面積更廣闊。我想，就讓我們走到一起吧，那是兩支烈焰的匯聚！”年輕的樂黛雲在抒發豪情壯志時也曾說過:“生活應該燃起火焰,而不只是冒煙!”湯一介認為，他和樂黛雲是“未名湖畔的兩隻小鳥，是普普通通、飛不高、也飛不遠的一對。他們喜歡自由，卻常常身陷牢籠﹔他們向往逍遙，但總有俗事纏身！現在，小鳥已變成老鳥，但他們依舊在繞湖同行”。

　　□坎坷

　　疑慮：被紅衛兵批斗，怕嗎

　　不惑之年經歷困頓十載

　　對於湯一介這代人，很難忘記“文革”的記憶。在他的傳記《湯一介傳》中也專門有一章來講述“難忘歲月”。“文革”中，湯一介和馮友蘭等北大哲學系的教員都遭受批判，書中這樣寫：“批斗會的開場白照例是：現在開始批判資產階級‘反動學術權威’馮友蘭和‘黑幫分子’湯一介，接著就是要他們交代反黨反社會主義罪行”。

　　“文革”結束后，有一次湯一介見到馮友蘭先生問：“當時幾乎每天都有紅衛兵批斗，您卻始終鎮定自若，當時到底害怕不害怕？”馮友蘭先生聽了只是微微一笑：“怕是有些怕，但當時我什麼也沒聽見，隻在心中默念：‘菩提本非樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。’”

　　“文革”十年，湯一介正值不惑之年，這卻是他一生中最迷惑的十年，感覺失去自我，沒了方向。盡管湯一介和樂黛雲想盡量避開一個接一個的政治斗爭，但似乎總也擺脫不了。“文革”結束后，湯一介還因為種種原因，必須接受清查，直到1978年他才被徹底平反，而此時的湯一介已經51歲了。

　　□研究

　　希冀：珍惜傳統，才有希望

　　耄耋之年編纂《儒藏》工程

　　1980年，湯一介恢復了北大講課的資格，率先把中國傳統哲學作為認識史來思考，並以真善美概念為基礎，綜合各家所言，建構出一套中國哲學理論體系。

　　上世紀90年代，湯一介提出了“和而不同”“普遍和諧”“內在超越”“中國解釋學”等一系列新問題，推動文化界對傳統哲學的大討論。他提出的傳統哲學應“走出中西古今之爭”，促進了中國傳統哲學與現代相結合。他還編著了《郭象與魏晉玄學》《早期道教史》《中國傳統文化中的儒道釋》《和而不同》《中國儒學史》等著作。

　　2002年，湯一介提出編纂《儒藏》的建議，認為“有自己文化傳統的國家，而且珍惜自己傳統的國家，才是有希望的國家”。他的建議也得到了張岱年、季羨林的鼓勵和支持，已76歲的湯一介成為國家《儒藏》工程首席科學家、總編纂。

　　2014年6月29日，87歲高齡的湯一介在《儒藏》“精華編”百冊出版發布會上說：“我們必須繼續努力，不編完《儒藏》全本，就代表這個工程沒有最后完成。這樣一個巨大的工程難度之大可想而知，隻要我活著一天，我就願為這個工程盡力。”

　　>>“一介”年表

　　1927年2月16日

　　湯一介生於天津，原籍湖北省黃梅縣。祖父湯霖是清朝光緒十六年進士，父親湯用彤曾任北京大學副校長，國學大師。

　　高中

　　湯一介對西方文學發生了濃厚興趣，而且試著寫作了一些散文、雜文。

　　1946年

　　因為落榜，湯一介進入北京大學先修班。

　　1947年

　　湯一介考取了北京大學哲學系，於1951年畢業。

　　1949年

　　北京大學成立了新民主主義青年團，文學院有一個團總支，湯一介和樂黛雲在此相識。1952年湯一介與樂黛雲結婚。

　　1957年后

　　由於各種政治運動和學術批判風起雲涌，湯一介也被投入其中。

　　1958年后

　　湯一介受到“反右傾運動”的沖擊和打壓。

　　1966年

　　“文革”開始，湯一介被終止講課資格，下放干校。

　　1973年

　　湯一介加入“北京大學、清華大學大批判組”（即“梁效”），曾任材料組組長。

　　“文革”結束后，湯一介接受清查，1978年被徹底平反。1980年53歲的湯一介恢復了講課資格，教授《魏晉玄學與佛教、道教》。

　　1981年

　　湯一介發表了《論中國傳統哲學范疇體系諸問題》，率先打破“唯物主義”和“唯心主義”互相對峙的陳舊思想。

　　1983年

　　湯一介任美國哈佛大學訪問學者。湯一介參加了在加拿大蒙特利爾召開的第17屆世界哲學大會。

　　1984年

　　中國文化書院成立，是國內第一家民間學術團體。書院獲得了馮友蘭、張岱年、朱伯昆、李澤厚、龐朴等哲學家的傾力支持。

　　2002年10月

　　湯一介向北京大學學校領導提出編纂《儒藏》的構想，得到了張岱年、季羨林的鼓勵和支持。2004年正式立項。

　　2010年6月29日

　　北京大學儒學研究院成立，湯一介出任院長。

　　2014年6月29日

　　《儒藏》精華編百冊出版，全本預計2025年完成。

　　2014年9月9日晚8時56分

　　湯一介因病在北京去世。