韓愈的大紅大紫離不開蘇軾的推薦和“刷屏”

　　韓愈塑像

　　國學教育

　　一個文化人物在歷史上的定位，除了他自己的才華，時代的要求，還有一個很關鍵的因素，就是要有一個有分量、有眼光的人，能為其做一個經典權威的定位。

　　說起韓愈，我們耳熟能詳，唐宋八大家他佔有一席，說文章，必定少不了韓愈。然而，韓愈的大紅大紫，除了他個人的才華和時代的需求之外，蘇軾的大力推薦和“刷屏”也是極其關鍵的。

　　公元1084年，即宋神宗元豐七年，宋王朝給韓愈升職了，封他為昌黎伯（《蘇軾文集》為元豐元年，有誤），昌黎是韓愈的郡望，在今天的河北。這是件很榮耀的事，而潮州是韓老師工作過的地方，當地人們倍感興奮，於是在紀念韓愈的廟宇裡加上“昌黎伯”，不僅如此，他們還覺得要請個高手把這事記下來，想來想去，覺得蘇軾最妥當。當時，蘇軾在黃州，接過這個任務，果然不負重托，給了韓愈一個很精彩的定位。

　　首先，怎樣給韓老師做歷史定位？韓愈生前升到了吏部侍郎的職位，算是高官了，但是這個職位相對諸葛亮、謝安、魏征、王安石而言，就有點拿不出手了，所以不能以這個職位來做為韓老師的冠冕。於是蘇軾的筆鋒巧妙一轉，說：“匹夫而為百世師。”一個普通人成為了百世的師表，干脆讓韓愈當老師，讓全天下人永遠師從，這氣魄夠大了，一下子就把韓老師抬到聖人的位置。

　　以上是職務定位，精神定位呢？又是一句經典：“一言而為天下法”，說一句話能成為天下的規范。韓老師有這麼威風嗎？不然，據說韓老師在世時，說話經常不被人採納，寫求職信經常杳無音信，但蘇軾也不是在替韓老師吹牛，因為這是概括了韓愈一生的思想成就，隻不過稍稍夸大一點，將一生的思想高度概括為“一言”。

　　把韓老師說得牛氣沖天，那到底有沒有干貨呢？蘇軾又寫道“文起八代之衰”，韓老師從事的古文運動，使從東漢到隋朝都很衰敗的文風得以振興。蘇軾先生，你不該把八代文風一棍子打死，東漢以來，三曹、建安七子、陶淵明等文學大腕，也對得起他們所處的時代，說他們“衰”，過分了吧？其實，蘇軾也不是不知道八代文風的昌盛，他的本意是說八代以來，遺留了一些不良文風，例如過於講究駢文、宮體詩等，韓愈的貢獻主要在於對這些流弊進行了糾正，但話不說絕對，就不能突出韓老師的地位，所以，對不起了，隻能犧牲一下那些前賢。

　　接下來，警句紛呈：“道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。”第一句說韓愈繼承發揚儒家思想，這個是干貨，但有沒有拯救世道，那就不好量化了﹔忠心為國而上《諫迎佛骨表》，惹怒唐憲宗，這也是事實，當然有夸大，韓愈自己也嚇得夠嗆﹔曾經隻身去河北，與藩鎮將士面對面質問，算是有勇氣，但至於說“勇奪三軍之帥”，稍稍夸張。

　　這些都說明了韓老師很有料，史書上也的確有記載，但蘇軾又適當地拔高，而且拔高的不只是韓愈個人的成就和境界，也拔高了整個時代的精神，對於發揚優秀的傳統，是很有裨益的。

　　拔高而不吹牛，贊揚而有依據，定位而被認可，蘇軾雖然與韓愈相隔近三百年，其評語卻成了評價韓愈不可繞過的一個豐碑，一提到韓愈的成就，就會讓人立即想到“匹夫而為百世師，一言而為天下法”，“文起八代之衰，道濟天下之溺”。

　　知己，很可能與之相隔幾百年。