端午，詩人的節日

　　提起端午節，是在這些年資訊發達以后，這一傳統節日影響力陡增，甚至成為東方國度爭相申報的世界文化遺產。其實，小時候在哈薩克草原不曾聽說這個節日，也沒有見過粽子。那時的交通不像現在這麼便捷，東海的蝦，當天就可以飛抵邊疆，躍上餐桌。粽子葉、棕繩在那一方天地是不產的，要想從內地運去也並非易事（現在變得十分簡單）。當然，被粽子葉包裹著、被棕繩扎緊的那一團米，究竟蘊含著什麼，並不清楚。

　　我是在進城上學以后，在有一年的夏天，看到伊寧市的街頭有出售粽子的小攤。那時，新疆已通火車，交通運輸開始便利著人們的日常生活。粽子如果包扎得密實，煮好了多日不會變質變味，真是一方水土養一方人。南國的粽子就這樣抵達邊陲，帶來了神秘而遙遠的文化氣息。

　　當然，真正明白粽子的意義，是在很久以后的事了。詩人屈原，在那一天縱身一躍投入汨羅江，為楚國唱響了挽歌。正如他的《國殤》詩句所預言，“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。”這位“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的流放中的詩人，其實早就有了“寧赴湘流，葬於江魚之腹中”的想法，也不願“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”詩人的風骨和清高可見一斑。雖然那位漁父莞爾而笑，鼓枻而去，隻留下歌聲：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”但是，千百年來，百姓大眾把對詩人屈原的深深懷念，用粽子葉包成米團，把他那種風骨和清高精神，留在記憶深處，並將這一天，約定俗成作為節日來紀念這位偉大的詩人。

　　是的，歷史離不開詩人的抒懷，時代離不開詩人的謳歌，人民大眾離不開詩人的風採、風骨和清高———一種心清氣爽、桀驁不馴、不肯向命運低頭的境界蘊藏於每一個普通人的心底。在端午節這一天，無論大江南北，男女老少，都在精心地包著粽子﹔凡有水載舟之處，彩旗飄飄，鑼鼓喧天，賽著龍舟。而人們的心目中，隻有在那個遙遠的時空，曾經吟哦遣詩，留下獨樹一幟的《離騷》，影響千秋萬代的《楚辭》文體和一行行迄今耐得住反復咀嚼的詩句，還有珠璣般的文字。人們從中獲得精神的慰藉，歷史的勾連，與詩人的暢敘和心境的釋然。小小的粽子，包含了大千世界。

　　我真正過的第一個端午節，是在我到了《中國作家》之后。2009年國慶前夕，我去郭沫若紀念館看望現已退休的郭平英館長，她提出每年端午節在郭沫若紀念館是否可以搞個詩歌朗誦活動，每次以某一位詩人的詩作為主題。我欣然應允，由我們《中國作家》組織，每次選擇屈原的一首楚辭，一兩位現代詩人和幾位當代詩人的詩，邀請一些著名朗誦藝術家舉行端午節朗誦詩會。我們就此形成了共識。

　　2010年6月12日，是個星期六，日晴夜雨。那天很巧，既是屈原逝世2288周年，又適逢“2010年中國文化遺產日”，也是我國新詩的奠基人郭沫若先生去世32年之日。在郭沫若故居，我們舉辦了第一屆“《中國作家》端午詩會”。傍晚，易海雲、曹燦、殷之光、石維堅、許還山、張晶等著名朗誦藝術家朗誦了屈原的《離騷》、郭沫若今譯《橘頌》等名篇﹔中央人民廣播電台民族部蒙、藏、維、哈、朝五個少數民族語種播音員分別用母語朗誦了經典詩作﹔王燕生、白國慶、瀟瀟等當代詩人朗誦了自己的詩歌新作。詩會現場氣氛熱烈，詩意盎然，詩人的精美詩作和朗誦藝術家們的精彩朗誦，受到與會者的熱烈歡迎。這也是我生平第一次參加真正意義的端午節。端午詩會，由此延傳，成為詩壇盛會。今年，在一些地方也開始舉行端午詩會。

　　其實，端午節是詩人的節日。千百年來，人民群眾自發地過著這樣一個節日，成為中華文化的傳統之一。可見詩人在我們這個詩歌的國度具有怎樣的歷史穿透力和影響力。在這一天，吃小小的一團粽子，品味著深邃的文化精髓。遠逝的詩人屈原，吟誦著他的詩句，存在於每一位中華兒女的心懷裡。

　　（作者為《中國作家》主編）

　　(來源:人民政協報)