人民日报：淘空资源 掏空文化

　　因为研究歙砚，我每年都去江西婺源考察，很快发现龙尾石资源在迅速消耗。我一直认为，如果用尽石头资源，单单传承制造砚台的手工技艺，没有太大意义。因为即使有好的技艺传承，无法在高品质的物质载体上实现，歙砚也就名存实亡。调查越是深入，我越是发现石头资源的过度开发，还有更为严重的后果：与此相关的文化空间，一样随着资源的改变而迅速萎缩。

　　作为歙砚的核心原料龙尾石，唐代开元年间被发现。产地砚山村在宋代成为中国制砚中心，制砚技艺在此时达到历史高峰，不仅命名各种砚石，发明砚式，官方统一管理开采、制造、买卖，而且文人极尽推崇，拥有繁多文字记录，文化积淀深厚。明清两代，歙砚沉寂，行业靠少量采挖继续维持。新中国成立以后，国家出面短暂开采过几次。但计划经济结束以后，国营砚厂相继倒闭，歙砚的再次繁荣一迟再迟。直到新世纪开端，凭借收藏市场的兴起，以及越来越多人重新拾起笔墨工具感受传统文化魅力，歙砚的发展才得以增速。尤其在2005年，大型挖掘机深挖芙蓉溪和武溪，出现了高品质龙尾石子石，世人的目光终于聚焦于此。这时大量传统名石相继出现，石市开始喧闹，私营歙砚的机构增多，又有一大批年轻优秀的工艺人投身于此，歙砚的整体环境得以提升。

　　但在宏观管理缺失、没有明确文化发展目标的情况下，盲目推进一种依赖自然资源的文化传统，是存在一定风险的。随着龙尾石价格火箭般上涨，当地文化环境很快变得混乱，不仅乱挖滥采屡禁未止，而且利益的纷争不断。曾经秀丽的山川景色，不久就变得伤痕累累；自古以来淳朴的当地民风，也频频夹杂不美好因素。在石头资源稀缺以后，百姓不得不重新离开土地，去外地城市打工以谋求生路。

　　在事实面前，我意识到文化是人与环境的一纸契约。每方水土的每个族群，都能够与长久生存其中的自然环境，建立一种独特的和谐关系，也就是属于这个族群的文化。站在人类学的角度，所有积淀下来的文化都是一种智慧，没有高下之别。过去交通、信息不发达，源自地理的拘囿，文化一定是多元的。现在世界变“小”了，人与环境的关系也被修改，文化必然发生变化。尤其是当自然资源消失以后，人与环境的关系不再协调，不仅后者受到伤害，前者也很难避免遭到打击。与此同时，还会有外来的文化进入，产生与本土文化之间的冲突。而如果本土文化没有十足的创造力，势必被外部更为强大的力量所同化、稀释，或者取代。我们所期盼的文化多元共存，也可能变得只是一厢情愿。

　　对于地质结构复杂、地貌生态多样的中国来说，这样的结果显然不是理想所在。百姓理想的状况，应该是在自己所熟悉的文化环境中安居乐业。因为任何一种文化，都是拥有相当智慧的人，凭借漫长的时间积累，一次次与环境磨合、交融、创造、升华，才得以塑造成形。从来没有一蹴而就的文化。

　　以这样的视角评判，中国的很多石头资源都遇到了问题。它们其中的佼佼者，10年多的时间，被开采量是过去1000年的水平。在消耗如此大量的资源以后，人们还忽视了通过合理的文化发展模式，来弥补这个巨大的环境漏洞。比较极端的例子是新疆的和田玉。和田玉现在卖到天价，很大程度上等同于被牺牲的环境成本。也就是说，这种石头的价格越高，环境破坏就越严重。事实上，即使价格已经这么高了，人们又如此地关注这种石头，可是关于和田玉的文化仍然没有半点发展——现代人还是在消耗古代人的创造，趴在过去的文化生产力上，透支未来的文化发展空间。如此的结局，只会是淘空资源，掏空文化，然后在市场垮塌后一无所有。在一次次疯狂的石头运动中，一些人会得到拥有的满足，但与资源和文化的消失相比，却都不值一提。

　　文化于流变里发展，无法在静止中保护，自然资源却必须保护。这样不仅为后人留下生存空间，也能够处理好当下方方面面各种关系的平衡。而保护资源的出路，恰恰是降低对资源的依赖。在中国这个地少人多的国家，不能只是依赖自然的馈赠，应该在已经拥有的文化基础之上，大力创造一种低资源消耗的文化发展模式。靠山吃山的传统，到了该改变的时候！

　　如今世界各国蓬勃兴起的文化创意，就是这种保护资源、发展文化的朝阳产业，中国也在积极摸索。但人们脑海中的文化创意产业，大多都是动漫，少有人关注、挖掘传统文化这块宝藏。究其原因，主要是在社会发展进程中，我们习惯借鉴别人的文化创造，忽视了自己传统文化现代转型的实践。我们总是提传统文化的保护，却很少钻研传统文化的发展，或者虽然做了，也没有切实可行的思路和方案，荒疏于粗糙的口号与浪费。而一味借鉴的结果，是发展出新的文化，在某些方面与环境关系不相协调，形成“好的理想抓不住，差的现实甩不了”这样一种尴尬局面。所以，还是要回到以人为本、以自然为本、以人和环境和谐共处为本，也就是以文化为本的道路上来。

　　1300年的歙砚，不是不可以通过文化创意的方式，转身与现代文明发生对接。我们的时代智慧，应该是保护资源，发展文化，而不是纵容破坏资源，建立一种不适合这片土地的文化。