李克強夫人程虹譯叢熱銷 均為美國自然文學家成名作【5】

【叢書評論】

“美國自然文學經典譯叢”：走上回家的路

英國詩人愛德華·托馬斯說：或許大地不屬於人類，但是，人類卻屬於大地。他在開始寫詩的四年之后，戰死於第一次世界大戰的法國戰場，年僅39歲。在那個年代，人類正處於自我崇拜的巔峰，世間沒有什麼是不可征服的，包括大地。他那些清新的贊美自然的詩，與那個時代是如此的格格不入。

在戰火中，也許隻有詩人和作家的心靈，還在依然感受著大地的默默無語。他們寫下的那些篇章，是人類不至於狂妄到走向滅亡的警示碑。它們留下來，是人類的福祉﹔而重讀它們，是人類的智慧。

20世紀80年代起，美國大學普遍開設了一門“自然文學”課程，自然文學作為一支文學流派，開始被承認和接受。這個新的領域，匯集了從18世紀以來對自然情有獨鐘的作家和作品，很多都是我們今天耳熟能詳的：梭羅的《瓦爾登湖》，繆爾的《夏日走過山間》，利奧波德的《沙鄉年鑒》……

讀過這些作品的讀者，一定會被書中洋溢的自然之美和人與自然的和諧之情所打動。研究美國自然文學的學者程虹，於是計劃要把這些優美的書籍介紹給中國讀者。在出版了專著《尋歸荒野》之后，她把精力轉向譯介美國自然文學經典作品，以兩三年磨一本的慢工，翻譯了《醒來的森林》([美]約翰·巴勒斯著)、《遙遠的房屋》([美]亨利·貝斯頓著)、《心靈的慰藉》([美]特麗·T·威廉斯著)、《低吟的荒野》([美]西格德·F。奧爾森著)，十余年下來輯成“美國自然文學經典譯叢”。

自然文學的作品有一個形式上的特點：以第一人稱，用散文、書信、日記等形式描述對自然的真實體驗。作者們往往用優美細膩的文筆，以親身的觀察和經歷，描述大自然的豐富旖旎、波瀾壯闊。在他們的筆下，山川河流是有生命的，草木荒野是有情意的，哪怕是枯葉禿枝，也散發著動人的氣息，因為它們也是自然的一部分，而自然的生命軌跡都是美麗的。與一般描繪自然美景的著作不同的是，這些作品不僅陶醉於雲蒸霞蔚，也欣賞電閃雷鳴﹔不僅喜愛小鳥的鳴唱、鬆鼠的跳躍，也樂於讓它們吵醒自己的美夢。自然文學的作家們，不僅在作品裡和生活中身體力行對自然的尊重，甚至還常常為此改變生存方式，《遙遠的房屋》作者貝斯頓在大海邊筑了一個“水手艙”，一個人在此生活了一年﹔《低吟的荒野》作者奧爾森因為迷戀奎蒂科-蘇必利爾荒原，把家安在了那裡並終生居住於此﹔更不用說梭羅在瓦爾登湖畔的獨守。

梭羅也是不合時宜的。他的《瓦爾登湖》出版於1845年，當時幾乎毫無反響。他一生都在實踐與自然融為一體的生活，但終生窮困潦倒，幾乎被人看作瘋子。在2001年的冬天，我曾有機會來到瓦爾登湖邊，瞻仰梭羅住過的小屋。那是一個很小的木屋，屋裡除了一張小床、一對桌椅、一個生火的爐子，幾乎別無他物，難以想象在這樣的條件下能一住就是兩年。但是走出屋子，置身於天地之間，舉目皆是草木山水，瓦爾登湖邊層林盡染，各色樹木層層疊疊圍繞著湖水，靜謐而美麗，令人不禁深深為之所動。在那個時刻，我感受到了梭羅忘我的心境。他那顆敏感的心靈，一定在憂慮人類對自然的態度將會帶來多大的災難，預見到未來的人類將需要重新回到自然之中去尋找存放心靈的位置。

贊美自然、體驗自然，是自然文學的主要內容，但不是全部。說到底，自然文學關注的還是人與自然的關系，是自然與整個人類及其文明和文化的關系。自然文學之所以能在美國文學中佔有一席之地，是因為它那種與自然融為一體的認識自然的觀念和方式，為美國人提供了重新認識自己、認識世界的思想資源，而這又與美國精神緊密相連。

美洲這片新大陸的發現，使當時已經陷入擁擠和資源短缺的歐洲大陸客，欣喜地看到了新的生機，也使他們迷上了這片荒原，這形成了他們文化中對自然崇敬和迷戀的根基。在20世紀中后期至今席卷全球的環境保護運動中，美國一直居於無可爭辯的領導地位，這不能不歸因於他們崇尚自然的精神。與其他西方國家相比，美國有著尤為突出的尊重自然、熱愛自然的傳統，這已構成美國文化的獨特性和精神內涵。而美國自然文學以及它所承載的人與自然關系的理念，無疑為這一傳統持續不斷地輸送著新鮮的養分。

這套譯叢選取的四本經典，從19世紀70年代到20世紀末，跨度很大，從中也可以看到百余年來，對自然的觀念已經發生了很大的變化。梭羅的老師、被奉為“美國精神之父”的愛默生，同時也是自然文學的思想源泉。他在《論自然》中，把自然置於崇高的地位，認為宗教與倫理蔑視自然是“對自然的公然冒犯”，這種還原自然本身存在的觀念，奠定了現代尊重自然、把自然從神性下解放出來的思想基石。但同時，愛默生又強調自然的實用價值，認為自然隻有作為超靈與人類心靈溝通的媒介才有價值，離開了人類便一無用處。而梭羅則不同，他眼中的自然不僅僅是服務於人的手段，其本身就是自己存在的目的和理由，自然具有獨立於人的自身價值。這種生態思想成為現代生態學的基礎，梭羅也因此被奉為環境保護主義的先驅。到了今天，領潮流之先的環境倫理、生態主義，更是把人與自然看作是平等的存在，認為人只是自然的一部分，在自然這個大家園中，人類並不是價值最高和唯一的主體。換句話說，人類與世間萬物並無等級之分。

“人類屬於大地”，一百多年前詩人就這麼說過。然而不難看出，在這個依然難以擺脫人類中心的世界裡，生態主義的理想世界，似乎還有很長的一段路要走。不過，如果那是一條回家的路，那麼不管有多長，我們應當義無反顧。

（本文原載於《中華讀書報》 2012年12月05日 11 版 作者：李學軍）