蘇軾《功甫帖》辨析成果公布：從法帖中雙鉤(圖)【4】

　　圖④ 《景蘇園帖》拓本（左一）、《安素軒石刻》拓本（左二）﹔《功甫帖》墨跡本（右一）、《安素軒石刻》拓本與墨跡本疊影（右二） 作者供圖

　　■ 《功甫帖》墨跡本的著錄、鑒題辨誤

　　“墨跡本”亦非如李佐賢所言原為永瑆家藏且刻入《詒晉齋摹古帖》。事實上，《詒晉齋摹古帖》中並無該帖，更無李氏指出的米芾《道祖帖》(該帖當時珍藏於鮑漱芳“安素軒”)之史實。

　　“墨跡本”中，除許漢卿收藏印為其自鈐外，包括上析“安儀周家珍藏”印，以及“世家”半印、三枚項元汴印在內，以及張?(字黃美，明末清初揚州裱畫師，為梁清標所賞，遼寧省博物館珍藏傳李成《茂林遠岫圖卷》中尚有其題署)、江德量諸印的出現，其手法與情形，當與《劉錫敕》偽本中出現的安岐“無恙”印、江德量用印之性質無異，應同屬妄加或偽造，此乃作偽者之慣用伎倆。

　　“墨跡本”中款署“翁方綱”的題跋，內容出自翁氏《復初齋文集》，文字略異，然筆法生硬滯澀，貌合神離，筆者亦頗疑如《劉錫敕》偽本中江德量偽跋一樣，摹寫自某刻帖。其出處待查，亦冀有識者指出。關於翁氏書法、印章的真偽鑒別，單國霖先生亦另文剖析。

　　綜上所析，“墨跡本”之制作時間，可定為鮑漱芳《安素軒石刻》后、李佐賢《書畫鑒影》前，即約道光四年(1824)至同治十年(1871)之間。

　　【結語】

　　通過上文對《功甫帖》墨跡本與《劉錫敕》偽本鉤摹性質的研究，亦可獲悉李佐賢所見《蘇米翰札合冊》中四札之兩大來源：米芾《道祖帖》(現藏上海博物館)為鮑氏舊藏，《功甫帖》墨跡本鉤摹自鮑氏《安素軒石刻》，鮑氏家藏蘇軾《功甫帖》墨跡原件不知尚存於世否？米芾《章侯帖》(現藏上海博物館)為永瑆舊藏，而《劉錫敕》偽本鉤摹自《詒晉齋摹古帖》，永瑆家藏蘇軾《劉錫敕》墨跡原件亦不知所終。

　　刻帖成風的晚清，坊間射利之徒的作偽亦如影隨形、愈加猖獗。饒有意味的是，本文所析《劉錫敕》、《功甫帖》兩件鉤摹偽本，不正是前引“十萬卷樓主人”王端履(1814年進士)所言“近來市賈所售墨跡，多從法帖中雙鉤”之實証麼！更從一個側面折射了晚清商賈為追逐利益而無技不施的狡獪。

　　【附：本文在研究、查找資料以及撰寫過程中，得到了本館同仁以及業內相關同行專家的幫助，在此一並表示感謝！】

　　本報因篇幅原因，刪去了鐘銀蘭和凌利中研究報告首段“《劉錫敕》偽本與《詒晉齋摹古帖》”。全文、所有配圖、注釋請見“中國文物信息網”和《中國文物報》，或關注新民網和“新民演藝”微信。

(來源:新民晚報)