蘇軾《功甫帖》辨析成果公布：從法帖中雙鉤(圖)

　　圖①《景蘇園帖》中《功甫帖》拓本(翻刻自《安素軒石刻》(左)、《安素軒石刻》中《功甫帖》拓本(中)、《功甫帖》墨跡本(右)(圖中所標黑線表示原紙右邊緣)本版圖片由本文作者提供

　　【編者按】

　　有關蘇富比拍品蘇軾《功甫帖》真偽的爭議成為了2013年歲末的文化焦點。媒體競相引述上海博物館觀點，或刊載各類學術爭鳴，卻始終未窺全豹。

　　在2014年新年首日，上海博物館書畫部三位研究館員公開發表了共同研究成果。本報第一時間輯錄了這兩份備受矚目的“學術研究報告”，為連日來的爭議提供完整的參考依據，也供關注此事的讀者繼續探討。

　　“雙鉤廓填”之法，一般而言，系覆透明薄紙於書畫原作之上，先以墨線勾描輪廓，再以紙絹於稿本上鉤摹，墨線勾好后，再染墨敷色。以書法為例，具體而言，即以細線雙鉤輪廓於紙絹上，可深可淡，再填墨﹔或用影摹手法，將雙鉤稿本墊於紙絹之下，在紙絹上或摹寫、或鉤摹結合。上述手法，均以原作雙鉤輪廓為依據，故稱“雙鉤廓填”，作品謂“摹本”或“鉤摹本”等。

　　“摹本”最初主要用於復制古代名家原作，旨在保護原跡，以及易於傳播流行、臨摹學習等功用。此法盛於唐宋，並以精妙著稱於史。如宋濂(1310－1381)稱：“摹書至難，必鉤勒而后填墨，最鮮得形神兩全者，必唐人妙筆，始為無愧如此。”(題虞世南《摹蘭亭序卷》，故宮博物院藏)王?登(1535－1613)亦曰：“宋人雙鉤最精，出米南宮(米芾)所臨，往往亂真。”(題《快雪時晴帖》，台北故宮博物院藏)由於文物散佚的原因，古代法書名畫尤其是唐以前墨跡，原作大都無存，故即便為唐宋摹本，往往可視為重要文物，甚至是國寶，如著名的唐摹王氏一門《萬歲通天帖》(遼寧省博物館)、唐馮承素摹王羲之《蘭亭序》(故宮藏)、唐摹王羲之《上虞帖》(上海博物館藏)等。其中被視為國寶的唐宋摹本，一般皆具有以下特點，一是摹自真跡原作，二是善書名家親為。如陳方所言：“鉤填摹揭之法，盛宋時，惟米南宮、薛紹彭能之。蓋深得筆意者，然后可以造化，否則用墨不精，如小兒學描朱耳。”(題陸繼善《行書唐摹蘭亭序冊》，台北故宮博物院藏)，以及沈荃(1624－1684)“加以善書之家，鉤填精妙，幾欲亂真”(同上)、董其昌(1555－1636)“下真一等”(題《萬歲通天帖》)等精辟之論。

　　明清以降，“雙鉤廓填”更被作為坊間制造書法贗品、欺世牟利的主要手段之一。對此，嘉慶間蕭山文人王端履於其《重論文齋筆錄》中曾就晚清鉤摹作偽現象一針見血地予以揭櫫：“近來市賈所售墨跡，多從法帖中雙鉤。”“從法帖中雙鉤”，實屬與上析唐宋依據原作鉤填之性質同中有異的另類手法。茲以上海博物館所藏蘇軾《劉錫敕》偽本、以及今年於紐約所見的《功甫帖》墨跡為個中實例典型試作剖析。在此需要說明的是，對於兩帖鉤摹本制作的具體時間，目前可能存在不同看法，筆者的深入研究也在持續進行，本文擬將其中一種看法的階段性成果發表如下，以祈教於方家。