漫談書畫鑒藏中的“雙胞案”

　　 原標題：書畫鑒藏中的“雙胞案”

　　 在傳世的中國歷代書畫中,有一種現象稱之為“雙胞案”，即同一位作者，存在兩件或兩件以上在畫意題材、題跋落款、創作手法乃至印章印文、尺寸等方面都完全一致的作品，往往令人目迷五色而難分軒輊。

　　 “雙胞案”是鑒定中國書畫時經常會遇到的問題，名家名作一名數本的現象也不鮮見。著名的如被乾隆皇帝先后入藏的黃公望《富春山居圖》，此二卷宛如“雙胞”，令自負於鑒賞的乾隆帝迷惑不已，實則先入藏並經御題且加鈐璽印的那一卷實為摹本，而后入藏的那一卷后世稱“無用師卷”，才是真跡，乾隆認假為真雖為笑談，但也說明“雙胞”現象鑒定真偽之難。又如大名鼎鼎的收藏家葉恭綽與吳湖帆，兩人匱中都收藏著一卷宋人米芾的書法名跡《多景樓詩帖》，也是一樁著名的“雙胞案”，葉藏本今在美國舊金山亞洲藝術博物館，吳藏本今在上海博物館，這一對“雙胞胎”連詩冊上的用印及位置都如出一轍，宋人題跋也完全一致，真所謂“雙兔傍地走，安能辨我是雌雄”。只是從流傳著錄而言，吳藏本更勝一籌，宋元前朝不論，至清末以來，曾歸於成親王永瑆、多智友、徐壽蘅、邵鬆年之手，更著錄於邵氏《古緣萃錄》之中。然則葉恭綽對所藏此冊亦信心滿滿，其有《紀書畫絕句》，在《北宋多景樓詩帖冊紙本》一詩下有注：“帖經秦檜及?舊藏，可與《天水冰山錄》中物同觀，書法勁秀而不獷，大三寸許，與《虹縣帖》相仿，余得此已二十余載，聞邵某家亦有此帖，且詆余者為偽。余求得其攝影對勘，則筆勢蹇亂，迥非一手。”及至邵氏所藏歸於吳湖帆，乃倩葉遐庵品題，葉氏始見原作，則有贊嘆之辭：“米氏此書與《虹縣詩帖》同稱劇跡，曩藏虞山邵氏，今歸湖帆，可稱得所”。由跋文推敲，已覺怯場矣。徐邦達先生在《古書畫過眼錄》更言之鑿鑿：“以書體論，（吳藏本）矯健老橫，應是晚年之筆……為元符以后書無疑。”可見明辨雙胞，亦須平心靜氣，兩相細判，是有一個過程的。

　　 晚近以來，吳興南潯龐萊臣先生所?法書名繪可謂“稱盛東南”，其虛齋之中巨跡之富，一時無出其右。饒是如此，亦有“雙胞”之品。聞得南京博物院有宋徽宗《鴝鵒圖》，號稱江蘇省內公家所藏唯一一件徽宗手筆，此圖乾隆年間曾入清宮，自乾嘉道咸同光歷經六朝內府，后名物散出，為龐萊臣所得，著錄於龐氏所輯《虛齋名畫續錄》卷一，乾隆並題詩塘，此幅於上世紀五十年代由龐氏后人捐贈南京博物院。然則日本也有徽宗《鴝鵒圖》一幅，雲是1936年間為日人原田尾山在上海購歸東瀛，於是南京本與東瀛本遂成“雙胞”。南博所藏《鴝鵒圖》，曾經徐邦達、劉九庵、馬子雲三老“會審”，斷為徽宗真跡，后又經“古代書畫七人鑒定小組”重新鑒定，再次肯定為真跡，則日本所藏的那一幅似乎要站不住腳了。

　　 無獨有偶，筆者近於上海某舊家得見《虛齋名畫續錄》所載另一名跡——漸江《丹林窠石圖》，正欣喜間，偶從網上搜索漸江作品，竟也發現此圖也是世存二本。涉及“雙胞案”之迷陣。孰真孰偽，不可不辨。

　　 《丹林窠石圖》亦見《虛齋名畫續錄》，先來看看著錄文字：釋漸江《丹林窠石圖》軸，紙本，高一尺六寸九分，闊一尺一寸二分。設色，楓樹六株高下不一，或直豎或斜臥，紅葉爛然。傍作窠石用沒骨法，以青綠鉤點，石腳赭黃渲染，色澤古艷，為僅見之品。（題款）丹林窠石，漸江僧寫。

　　 漸江即清初畫壇聲名赫赫的“四僧”之一弘仁，與石濤、八大、髡殘齊名。上人俗姓江，名韜，字六奇，出家后名弘仁，號漸江學人，又號無智，梅花古衲，安徽歙縣人。生於1610年，即明神宗萬歷三十七年，是四僧中年齡最長者，明亡之后入武夷山為僧，雲游四海復歸歙縣,駐錫於太平興國寺及五明寺。上人以繪事聞，初學於孫無修，中年師事蕭雲從，而其典型畫風則取法元人倪瓚，擅山水，構圖洗練簡逸，筆墨勁潔，為其本色，他繼承了倪雲林折帶皴之技，墨法尚干渴，然而漸江的山水畫境則較倪雲林更為豐富，丘壑奇崛，意貌俊偉，擺脫了倪雲林一味荒寒的路數，因其時常往還於黃山白岳之間，游屐所至，得覽真山真水奇肆之景，故漸江筆下以繪黃山鬆石雲崖之景最得天然真趣。故宮博物院所藏《黃山天都峰圖》《黃海鬆石圖》是漸江山水風貌之典型。時人評漸江之作，謂其“得黃山之真性情”，與石濤，梅清並為“黃山畫派”之中堅。

　　 上文言及漸江僧《丹林窠石圖》雙胞之作，一為上海某私人所藏（以下稱私家本），一為上海靜安書畫院博客披露（以下稱靜安本）。前者已見實物，后者僅見照片，然則照片清晰，細節可辨。就畫意內容及落款鈐印而言，兩本完全一致，並且都符合《虛齋名畫續錄》上著錄文字所作的描述。唯一不同的是尺寸及收藏印。

　　 “私家本”尺寸：高53.6cm,闊35.6cm，與《虛齋名畫續錄》所載尺寸高一尺六寸九分，闊一尺一寸二分（換算成厘米即55.8x36.9cm），基本相符而稍短狹，收藏印三方，為“虛齋審定”（白文），“仁和高邕”（朱文），“存在鮑約亭家”（朱文），三印俱在畫面右下角，其中“存在鮑約亭家”一方為押角章，已處於極靠橫豎兩邊的位置，由此推斷，私家得此幅后或經重新裝裱，裱時裁邊，因此藏章極靠邊腳，也可以解釋為什麼實際尺寸略短略狹於著錄尺寸。因為畫面左右橫勢較滿，上下特別是上方較空曠寬裕，因此橫向裁邊較為謹慎，怕傷及畫面，誤差僅為1.3cm，縱向誤差為2.2cm，也在可以理解范圍之內。

　　 “靜安本”尺寸見博客文章，其尺幅60cm×37cm,橫向尺寸與著錄一致，縱向尺寸竟多了4cm,這多出的一寸三分就頗令人費解了。畫面縮小可以解釋為重裱裁邊，擴大就說不過去了。另外，靜安本的收藏印為二方，為“仁和高邕”（朱文），“存在鮑約亭家”（朱文），少了一方“虛齋審定”（白文）。此圖既經龐虛齋收藏著錄，卻並無龐氏收藏章，在真偽考辨中比私家藏本先輸了一籌。

　　 當然，以上都是事涉畫外的小問題，就鑒定的主渠道而言，自然不能脫離筆墨技法，然而涉及到筆性氣息，兩本相較，問題就大了。

　　 《丹林窠石圖》大致構圖分左右兩區，右側有丹楓六株，坡岸自右而左側斜，左側即為窠石。窠石大致是一大塊石頭的意思，古畫中有李成《讀碑窠石圖》，郭熙的《窠石平遠圖》，蘇東坡的《枯木窠石圖》，意皆類此。

　　 “私家本”《丹林窠石圖》，繪丹楓枝干正側鋒雙管齊下，並無拘泥中鋒之弊，筆鋒轉折輕鬆自然，樹法簡中藏拙，且老干樹身部分皴法洗練，點到為止，丹楓之葉用點?之法，介字之法，點染疏朗，側偃一樹其葉用雙勾，更是略加點綴於枝梢間，筆法也是輕靈而隨性的。斜坡自右起筆，稍行筆間忽有一小頓挫，此一頓挫便見畫家功力，使得平緩的線條忽添立體感，借此提醒觀賞者坡岸的高度厚度，經此頓挫后筆鋒直蕩而下，間有斷續，轉折，急緩，徐疾，筆意韻趣是極其豐富的。左側的窠石用沒骨法，以花青勾勒石廓，線條細勁綿長，但又並非筆筆落實，面面俱到，畫家的筆觸是空靈的，簡括的，洒脫的，特別是石隙間的皴法，將折帶解索披麻之法合成一體，特別值得一提的是石上的苔草，疏疏落落，鋒尖稍加橫側落紙，苔形橫圓。這種不見安排的天然真趣,真非漸江這等手筆不能夢見。而且更為絕妙的是設色，在傳世漸江作品中，以水墨居多，似此幅青綠赭石丹青之彩齊聚一紙，恐是孤本，誠虛齋所謂“色澤古艷，為僅見之品”，然而“古艷”不可錯會成“濃艷”，否則便覺“浮艷”而無出塵之致。“私家本”《丹林窠石圖》賦色清透素雅，仿佛略施粉黛，便覺超然逸曠，無論是窠石部分，還是丹楓部分，還是坡岸部分，畫家都將十分功力隱去三分，顯露七分，已收神完氣足之效，大凡高手作畫，往往舉重若輕，不會大洒狗血的。何況清初四僧之所以獨成一系，靠的就是格調的清曠蕭索，境界的冷逸，氣質的傲然。漸江僧此作，當是觸景生情有感而作，簡直稱得上神遇而跡化，形式上有奇麗工巧之態，卻有別於一味摹古照搬前人成法的世俗作手，因此況味久遠，乃於“古艷”中得天真自然。

　　 《丹林窠石圖》的風格有別於《黃山鬆石圖》一類的雄峻與蒼勁，此圖筆法偏於尖峭爽朗，意態秀逸，與傳世《疏泉洗硯圖》，《雨余柳色圖》（均藏上海博物館）是一家眷屬。

　　 “靜安本”《丹林窠石圖》，整體觀之筆法偏於凝重圓厚，勾勒與皴法給人的感覺是面面俱到，唯恐錯失一筆，因此落筆就顯得謹慎，繁復，遲疑起來，這些都可以從樹石的意態中觀察出來，石法皴得不可謂不到位，但略顯刻板凝滯，樹身的皴染顯然比“私家本”更周到，甚至特意表現樹干的陰陽向背，然而這樣的筆性反而不符合漸江上人出家者的空寂超脫與淡然。石上的苔草點得規規矩矩，並無野逸之趣。而樹林下自右斜下而左的坡岸線條，筆法更覺簡單木強，與“私家本”相比，殊少靈動與變化，更談不上小細節的頓拙轉折所顯現的筆情墨趣了。更大的問題還有設色，“靜安本”顯然在色彩上過於濃重艷麗了，唯其如此，頓覺古趣全失，在氣息上不是出世的，更是熱衷入世的。

　　 以漸江為代表的清初新安畫派，總體上都以繼承明代文人畫為宗尚，尤其奉元人倪瓚為圭臬，與“四王”走的是兩條迥然不同的路，這種野逸的不合作的注重氣節操守的態度，也影響到其藝術追求，冷雋高曠寂寥是主旋律。反觀“靜安本”《丹林窠石圖》，畫者功力不可謂不高超，然而就其筆性而言，顯然是深受“四王”畫風影響的，因此落筆圓厚，氣派端庄，用墨濃重，捉刀者於王湘碧、王石谷兩家必是浸染甚深，然而這種格調正是與漸江大相徑庭的。

　　 因此綜上所述，可以得出結論，漸江《丹林窠石圖》“雙胞胎”，“私家本”當為真跡，“靜安本”當為摹本，但是摹本能如此逼真，如果作手未曾親對真跡，斷無此“虎賁中郎”之似。大凡了解民國書畫收藏的人都知道，龐萊臣門下是養著一批摹創古畫的高手的，初時有江南老畫師陸廉夫，前文所提徽宗《鴝鵒圖》，據雲摹本即出此老之手。后又延請嘉興郭蘭枝、郭蘭祥、杭州張大壯及吳江吳琴木等，館其家中，此皆一時精擅繪事者，郭氏昆仲精於王石谷，張大壯深諳王時敏，吳琴木則極得王圓照三昧。吳琴木又以繪丹楓紅樹之秋景山水為能事。此幅《丹林窠石圖》摹本，當出自這幾位老先生之手，亦未可知。其澤古功深，亦令后人嘆服，然而真虎尚存，兩相對照，真偽是判然易見的，摹本隻可說是“下真跡一等”了。

　　 此私家藏《丹林窠石圖》，文革中曾為上海博物館暫存，畫軸並有入藏編號50748，可供查考，后經落實政策發還藏家，遂為私家珍秘，筆者有幸結此翰墨緣，得以手撫眼追，真跡在前，得親墨馨，亦可稱慶。

　　 最后談談收藏章，龐萊臣一印自不待言，“仁和高邕”即近代書畫家，鑒藏家杭州高邕之先生，其作畫宗四僧之八大石濤，神味冷雋，其藏畫輯有《泰山殘石樓藏畫集》傳世，未知此圖可曾輯入否。“存在鮑約亭家”一印，是清乾嘉年間安徽歙縣人鮑約亭的收藏印，鮑氏名會琦，字約亭，號稚卿，是徽商巨賈，其所藏多精品，散出后為龐萊臣、吳湖帆等所得亦多。

(來源:新民晚報)