最是玄虛話天珠

　　 原標題：最是玄虛說天珠

　　 真有點可笑，我本俗人，卻常在夢中與偉人與名人相交，從領袖到名流夢到過不少。前幾天，竟然又夢到和李連杰一起演電影，荒誕的情節已然模糊，唯獨李配戴的一顆天珠依然清晰。他拿著這顆天珠向我炫耀，說它價值過億，我卻拿過順手扔進河裡，李跳下河拼命大喊：“我的寶貝，我的寶貝……”醒來后對這個夢自是不解，莫非是我想天珠想瘋了，才致日有所思，夜有所夢？細思忖倒還不是。盡管這兩年珠串流行於文玩一行，天珠更是鶴立雞群，可我從未對珠串之類有過大興趣。真不明白，這珠串有何藝術價值能引得那麼多人趨之若?，以至人手一串，仿佛一夜間全成了信佛之人。 對了，前幾天有篇微信文章，說起李連杰戴的一顆九眼天珠有過億價值。閱后隻覺得好笑，不就是一塊瑪瑙嗎，又沒交易過，怎麼估出的上億價值？微信真是微微一信而已，但這條微信仍然在我的記憶版圖上劃下了一道痕跡，然后得以重現夢中。夢見未必喜見，不過鑒於這天珠市場之熱，我還真查了不少有關天珠的資料，而且還曾買過一顆天珠，然而，對天珠究竟為何物，還是覺得有點雲山霧罩。

　　 天珠肯定是藏區珍物，可惜歷史資料對它卻無詳解。今日之述，多是傳說、附會加渲染而來，概言之不外有三：一曰，天珠為天外來物，是當時火星隕石撞擊喜馬拉雅山體，撞擊為挾高溫混合在瑪瑙礦內，致使岩石熔化崩散而被大氣削成的圓柱體，內含十幾種元素，具有強磁場效應，因此天珠為天作地合之物﹔二曰，正因為瑪瑙原石上有可人圖案，藏人才用以作圖騰。除作宗教聖物外，還是珍貴的飾品，且可作藥用。然而有圖騰之紋的原生瑪瑙極為罕見，藏人便發明了染色和蝕刻工藝來大量加工，以供寺廟和信徒之需﹔三曰，這種古法蝕刻技術已經消失，老天珠已成絕響。 這第一說有點玄，后一說也值得商榷。在我判斷，西藏地理位置十分特殊，重大戰爭和災難很少侵擾過它，英軍入侵，也未對寺廟有過大的損毀。歷來的藏傳佛教用的天珠主要源於寺廟僧侶親手制作，或由工匠獻祀於寺廟。既無戰亂和大的天災，這世代傳承的技藝怎能后繼乏人，消彌於無痕？何況藏地的傳統手工藝者對新工藝比較排斥，說古法制作的天珠工藝失傳，會不會有故弄玄虛、炒作天珠高價之嫌呢？ 怪就怪藏籍史書中對天珠詳述的失缺，給了后人臆想的空間。然而，天珠入藥確是有典可查的。曾見過舊時的一頁藏藥圖譜錄，畫中將天珠列為藥名，令人不解的是旁邊將瑪瑙也列為藥名。這就怪了，天珠既為瑪瑙所制，按說藥名無需重復。由此，我想起了另一種天珠，即民間俗稱的料器天珠。

　　 據考，這種料器天珠是用牛骨粉、酥油和以藏藥、鬆香、金屬等制成，形似瑪瑙天珠，分量略輕，顏色則極為相似，只是硬度不敵瑪瑙。從史料和現存傳承之物看，其最初制作年代至少在元代以前。它的工藝流程和配方一直由寺廟保存，外界知之甚少。既由藏藥而成，入藥自不待言。幾百年前，英國人在西藏見聞中就曾提及藏民用天珠磨屑治病。 細想想，藏人突遇發病，服下由多種藏藥而成的天珠或多或少能起到治療的作用，而單純以瑪瑙下肚，怕是害多益少。何況藏人性喜游牧，荒郊野外哪能找到合適工具將堅硬的瑪瑙磨成碎屑服之？而料器天珠則是易磨之物。由此大膽推斷：該不是料器天珠才是真正的天珠正宗，美觀而實用。而瑪瑙天珠不過是裝飾品罷了。畢竟有藏書中將瑪瑙和天珠分列為証。隻可惜料器天珠不耐歲蝕，且主要為藥用，故現存明前實物十分珍罕。 所幸，我從青海一藏友手中買過一顆料器天珠。這珠長約寸余，圓柱體，兩頭稍細，棕褐底色有深淺變化，上面白色圖案分外醒目。兩端飾兩道白圈，珠身一面盾形邊框內有一“O”形眼，另一面“U”字框內分飾兩眼。此為三眼天珠。天珠有一眼、兩眼，直至九眼、十八眼等，其中九眼被尊為天珠之王，備受尊崇。三眼今日解為福祿壽三星拱照，取圓滿、健康、財富吉意，竊以為這不過是俗人之思維。

　　 此珠呈半透明，磨損自然，包漿溫潤，應為清代之物，無論質感、分量甚至敲擊聲音都與瑪瑙不辨雄雌。若不是藏友實言相告，我還誤以為是瑪瑙天珠。藏友低價讓與我作標本之用，而李連杰的天珠，除比此珠多六眼之外，真不知為何能價值過億。

(來源:太原日報)