金庸"易筋經"被稱武林第一絕學 專家:其實是按摩教程

　　盡管不斷有自稱“氣功大師”的人被打假、拆穿，但是“氣功”到底是門什麼樣的功夫，一直以來，大家都說不清楚。其實，不隻現在有“氣功神話”，史書中也不乏神乎其神的“氣功大師”，用自帶的“真氣”就讓半身不遂的老太太站起來走路了。不僅如此，氣功還有不少鐵杆粉絲，蘇軾、王維都是資深氣功愛好者，有詩為証。但問題是，什麼叫氣功，氣功它到底是種什麼樣的功？

　　可延年益壽，還是治國“良藥”？

　　其實它只是一種養生保健的方法

　　氣功最初產生於“日出而作，日落而息”的生活中。《黃帝內經素問 移精變氣論》中寫道：“往古人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑”。在勞動中，人不斷調整呼吸，達到最舒服的狀態，自然地形成一種節律：勞動時身體散熱，呼吸加深加快﹔一停下來，呼吸就變得平穩，體內余熱排出，身體變得涼爽。這種簡單的勞動和靜息方式便是氣功的起源。

　　因為江河泛濫，濕氣彌漫，不少人患上了關節炎，於是人們在日常勞動外，模仿動物的行為，創造了一些新動作，漸漸和舞蹈融為一體，並借此緩解寒濕導致的病痛。在生存得到保証后，人們開始追求延年益壽，青春永駐，這時，氣功又發揮了它的功用。《淮南子 詮言訓》中記載：“龜三千歲。”東漢高誘注：“龜吐故納新，故壽三千歲。”人們於是紛紛模仿龜、鶴等長壽動物呼吸的姿勢。在青海樂都地區出土的一件馬家窯文化時期的彩陶罐，上面就有一個模仿龜呼吸吐納姿勢的人像。

　　不僅如此，氣功還被古代先賢看作治國的“良藥”。傳說商湯向伊尹詢問治天下的道理，伊尹回答他說，治天下應先治身，治身就要從氣功鍛煉開始。《呂氏春秋 先己篇》記述了伊尹的這段話：“凡事之本，先必治身，嗇其大寶。用其新，棄其陳，腠理遂通。精氣日新，邪氣盡去，及其夭年。此之謂真人。”

　　“氣功是通過調整呼吸、身體和意識(調息、調身、調心)，達到強身健體目的的一種養生保健方法。”原中國地質體育協會主席宋萬煦告訴記者，氣功分成內練和外練兩種形式。像佛家參禪、道家的周天功和儒家的靜坐這樣一些強調靜坐、冥思的修煉都屬於內練﹔而太極拳這樣強調身體運動的則屬於外練。“無論是內練還是外練，主要目的都是為了養生保健，現在說到氣功，就是指健身氣功。”

　　《晉書》裡的幸靈大師

　　能用“真氣”為人治病

　　古人也曾對氣功趨之若?。東漢哲學家王充是個很有意思的例子，早年他對氣功中的辟谷食氣、導引行氣，持強烈批判態度，到了晚年，他自己卻拜倒在氣功面前。不過，他還是理性地認識到“吞藥、養性，能令人無病，不能壽之為仙”。

　　范曄也在《后漢書》中指出“夫熊經鳥伸，雖延歷之術，非傷寒之理﹔呼吸吐納，雖度紀之道，非續骨之膏”。意思是說氣功雖有保健作用，那也只是在沒病前，長期鍛煉有用。一旦傷寒、骨折發生，有病還是要治病，光靠氣功肯定是不行的。

　　但是，在缺醫少藥的古代，人們還是把治愈疾病的願望寄托在氣功上了，不少典籍上都出現了一些天賦異稟的“氣功大師”。《晉書》裡就記載了一個叫“幸靈”的氣功大師，他甚至不需要練氣功，體內有一種自發的氣，用這種氣能為人治病。

　　書中記載，當時，呂猗的母親皇氏半身不遂，癱瘓在床十多年了。幸靈去給她治病，他在距離皇氏幾尺的位置坐下，閉目凝神，過了一會兒，對呂猗說：“去把你的母親扶起來吧。”呂猗不相信，幸靈對他說隻管去扶，然后兩個人把老太太攙了起來。過了一會兒，老太太竟然就能自由行走了。