百節年為首 年俗文化的“根脈”與“新芽”

　　節日文化如一條蜿蜒河流，自遠古時代奔流而來，滋養著不斷發展變化的現實生活。作為一種民間傳承文化，節日文化的主體部分形成於過去，但其根脈一直延伸至今，並且將伴隨大眾的生活實踐萌發新芽，不斷發展、傳承下去。

　　百節年為首。在我們的眾多歲時民俗中，最隆重、最富有民族特色的節日，莫過於春節了。從臘月二十三過小年開始一直延續到正月結束，數千年來形成的年節習俗在這一階段得到了集中體現。

　　“糖瓜祭灶，新年來到。閨女要花，小兒要爆。”年節是人們享受幸福生活的日子，過年，呈現著中華民族燦爛的民間文化和美好的精神期盼。年俗文化深刻影響著普通百姓的生產生活，影響著人民群眾物質的、精神的文化創造，具有重大的生活應用意義和深刻的文化審美價值。時至今日，我們日常生活中的禮儀交際、吃穿住用、文娛藝術等諸多范疇，無不留有年俗文化深刻而豐富的智慧烙印。

　　年節起源：以人為本 敬天愛民

　　我國的年節，起源於祭告天地之日——元旦。元旦一詞始於三皇五帝時代，唐代房玄齡等編寫的《晉書》記載：“顓帝以孟春正月為元，其時正朔元旦之春。”意為把正月稱為元，初一稱為旦。古代稱正月初一為元旦，是我國最古老最隆重的農歷節日。

　　相傳，四千多年前堯舜盛世之時，堯天子勤政愛民、惠澤百姓，深受人民愛戴。因看准自己的兒子難成大器，他未將天子之位傳給兒子，而是傳給了德才兼備的舜。堯死后，舜帝非常感激堯對自己的信任及對黎民百姓的關愛，便選定一個日子，每年都帶領部下祭告天地和堯帝。舜在位時也如同堯一樣親民愛民、政績卓著，備受群眾愛戴。后來，舜又把帝位傳給了德高才富、治水有功的禹。人們為了紀念舜，就把舜祭告天地和堯帝之日當作一年的開始，即元旦，也就是我國的農歷新年。

　　上述傳說，意蘊深遠。首先，舜規定日期每年祭天，體現了古人對“天道”的敬畏。先民把宇宙運行、萬物生長的自然界視為“天”，它容括生命的整體，人是其中的一部分。“敬天命”“識天道”，強調人們敬畏、認識和遵循大自然的規律，開展生產生活及其他社會活動而造福自身。《庄子》曰：“天地者，萬物之父母也。”天地宇宙產生了有生命的萬物，故我們要祭告天地，感念天地的養育之恩。其次，堯舜帝位的更迭，體現了“人道”須符合“天道”的智慧。《易經》指出，人“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”。人是天地生成的，人類活動要遵從自然界的普遍規律，人的道德行為須符合自然界的本原和普遍規律。天地有大德大愛，人類與天地共德。堯天子勤政愛民，承踐了天地大德﹔德才兼備的舜繼承帝位后不負重托，努力使“人道”符合“天道”。可見，農歷年節的起源凸顯了中華民族以人為本、敬天愛民、德政親民的政治理念，在這種意義上，春節就不僅僅是一種自然時序的節點，而成了中華先祖勤政愛民的重要文化符號。