三叉形器功能之謎至今未解 或為男性頭部裝飾物

　　玉三叉形器(瑤山7號墓出土)

　　古玉品鑒35

　　蔣衛東

　　1989年畢業於北京大學考古系，現為浙江省良渚博物院院長、研究員、中華玉文化中心專家委員，長期從事浙江北部地區史前文化遺址的考古發掘與研究工作，與良渚文化結緣尤深。

　　良渚文化玉器中，有許多器型既不見於文獻記載，考古出土情形又難以明確其功能用途或復合部位，因此，考古學家對這些玉器採用了以器物造型和形制來定名的原則。作為良渚文化玉器獨有器類——玉三叉形器，便因器物上端並列三叉的造型而得名。

　　目前考古發掘出土的玉三叉形器，總數約30余件，但僅見於浙江北部的余杭和桐鄉兩地。兩地出土的玉三叉形器，均始見於良渚文化早期晚段，並延續到了晚期。可見，玉三叉形器是這兩地良渚文化玉器大家庭中不可或缺的重要成員。

　　研究顯示，良渚早中期的三叉形器，中叉大多明顯低於兩側邊叉，但余杭與桐鄉兩地在質料與形態上存在不小的差異。余杭良渚遺址內瑤山與反山出土的三叉形器，都為“真玉”的閃石玉制品。器物正背兩面均平，或正面微弧凸背面平，少數正面琢刻了神人獸面題材的紋飾。出土時，中叉上多數還相接一枚長玉管。盡管這一時期三叉形器兩側叉上有“系孔”、“縫綴孔”，底部有“鉚孔”等，但側叉頂端均未發現縱向鑽孔。

　　瑤山7號墓三叉形器，高4.8厘米、寬8.5厘米、厚0.8厘米。正、背面均平，正面琢刻神人獸面題材紋飾，側叉上是兩個側面相向的神人頭像，中叉則是上部有羽冠的獸面紋。此件三叉形器形制規整，紋飾精美，代表了良渚早中期玉三叉形器制作的最高水平。但桐鄉地區同一時期的三叉形器，都為“假玉”的葉蠟石制品。中叉極短，向下凸出呈台階狀，整體呈方折的“Y”形，體現出鮮明的地域特征。

　　到了良渚中期偏晚階段，兩地玉三叉形器的質料與形態趨於接近，桐鄉地區葉蠟石質三叉形器消失不見，兩地所見均為閃石玉制品。形態上，中叉略低於兩側叉，正背面的區別得到了強調。正面常微微弧凸，少數琢刻神人獸面題材的精美紋飾﹔背面則通過減地，在三叉上部和中叉下部，分別形成四塊方形凸塊，凸塊上都有豎向貫穿的鑽孔。這種背面琢出凸塊的形態延續到了良渚晚期，成為三叉形器的主流形制。晚期的三叉形器，三叉頂端齊平，器物下部相連接的面積變大，僅上部凹凸形成三個分叉。背面仍有上下四塊凸起，但上部三叉的凸塊常連接成一體，凸塊下端連接成一直線。

　　玉三叉形器獨特的造型，精良的工藝，無不顯示出其非同凡響的功能意義，而從隨葬品組合、出土位置等考古資料分析，玉三叉形器很可能是良渚文化男性貴族特有的一種頭部裝飾物，標志著他們特殊的身份地位。

　　然而，它究竟有著怎樣的功能意義，卻至今未能形成令人信服的認識。它究竟是組裝在有機質簪杆上的玉簪首，還是縫綴在額帶上的玉額飾？我們期待著考古新發現的柳暗花明。