儒林外史文化城將開放 新版吳敬梓雕塑銅像亮相

　　一代文豪吳敬梓生於全椒，因《儒林外史》成名於南京。近日記者了解到，全椒要建造一個儒林外史國際文化城﹔儒林外史也將被搬上現代舞台﹔在全椒的儒林外史國際文化城內吳敬梓銅像又有新的版本再現。

　　吳敬梓新雕塑銅像

　　源於文中作者化身的描述

　　吳敬梓雕塑銅像位於全椒城北郊外走馬崗，隔著襄河與吳敬梓故居“探花第”相望，該館1986年建成對外開放。吳敬梓造像原始於程十發，以吳氏后裔吳熾棨為藍本繪制，雕塑家葉慶文以程式像為依據，塑吳敬梓像立於全椒縣吳敬梓紀念館。程氏吳敬梓造像被評為國家二級文物。

　　近期，記者在全椒了解到，吳敬梓又一尊的雕塑銅像將位於全椒儒林外史國際文化城內。據悉，這尊吳敬梓銅像將在今年10月1日面世。安徽民俗文史專家、青銅文化學者於春詠告訴記者：為回歸吳敬梓生前的本來面貌，儒林外史國際文化城將塑一尊12米高的吳敬梓的銅像，這尊銅像根據《儒林外史》第三十一回對杜少卿的描述，韋四爺說：杜少卿是“豪杰”，豪杰就是個很爽朗，很有進取心，很開放的，很藐視一切的，很大方的精神氣概的一個人。許多研究者都指出杜少卿是作者的化身或寓有作者自己的影子。

　　在翻閱了《儒林外史》對杜少卿外貌的描述，“面及微黃，著玉色夾紗直綴，兩眉劍豎，好似畫上關夫子”。吳敬梓這尊雕塑銅像也根據了著名畫家范曾先生1973年對吳敬梓的畫像白描，注重神器，線條俊美。如今，吳敬梓的畫像特立獨行，穿著長衫，戴著斗笠，現豪杰原型，看起來更像是一位關公。

　　儒林外史國際文化城

　　投資12億元分成10大板塊

　　安徽儒林外史國際文化城董事長彭希祥說：儒林外史國際文化城設在全椒，建筑面積26萬平方米，投資總額逾12億元人民幣，目前已投資10億元，計劃追加2億元打造儒林外史文化，今年10月1日開放。項目重新規劃由五星級儒林外史大酒店、萬尚百貨、儒林外史風情街、儒林外史藝術走廊、儒林外史展覽館、儒林大戲院、儒林外史國學大講堂、儒林外史故事雕塑園、儒林外史客棧、儒林美食街等十大板塊組成。集旅游展示、購物休閑、文化展示、餐飲娛樂、高尚住宅、中國傳統文化教育為一體的大型復合式文化旅游綜合體，突出明清文化風格，符合儒林外史故事原貌。

　　彭希祥說：看儒林外史，傳千古真儒，儒林外史國際文化城有十大板塊，其中投資6500萬元，被業界稱為“七重天空中大劇院”，以儒林外史文本為旨歸，打造的大型舞台劇，可容納1200余位觀眾， 在國慶節與觀眾見面。

　　據儒林外史文化城舞台劇的邵進導演介紹：儒林外史劇本故事，通過現代高科技手段實現多媒體舞台劇。用最先進聲、光、電的高科技和舞台機械、以出其不意的呈現方式和古今結合的藝術語言演藝吳敬梓的一生，把儒林外史和300年人生世態表現得淋漓盡致，極具視覺體驗和心靈震撼的舞台劇。用3D的組合，產生虛實結合的效果，再現南京當年的秦淮河。此台劇分6個章節，有序 、王冕畫荷、范進中舉、儒林世相 、祭祠 、尾聲。據了解，這項舞台技術目前在國內還是比較領先的。

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　　全椒儒林文化源於南京文化

　　《儒林外史》是我國文學史上一部杰出的現實主義的章回體長篇諷刺小說。他的作者吳敬梓一生54年，在安徽全椒生活了23年，在江蘇的贛榆學習生活了10年，后移居南京21年。吳敬梓字敏軒，號粒民，因家有“文木山房”，所以晚年自稱“文木老人”，又因自家鄉安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱“秦淮寓客”。

　　全椒作為《儒林外史》作者吳敬梓的出生地，全椒的文化深受南京文化的影響。據中國儒林外史學會執行副秘書長田勝林介紹：安徽馬鞍山一帶、滁州一帶的文化與南京的文化是密不可分的，特別是《儒林外史》這部小說的作者吳敬梓，他的一生在全椒與南京的生活，使南京與全椒的文化有著更深的淵源。

　　田勝林說：全椒的儒林文化來源於南京文化。從歷史的角度來看，全椒與南京長期都是統一區域，從明朝開始都是一個地方，在清朝的兩江文化都是一體的。全椒的文化深受南京文化的影響。在明朝的正德七年，南京提學御史黃如金發現全椒的文脈不暢，把全椒的官學遷到全椒腰帶水的地方，當時是吳敬梓的出生地，也是現在全椒縣中學所在地。從這個時期開始，全椒一批批舉人、進士層出不窮，明清兩代500年間全椒就出了進士78個，榜眼2個，探花2個，按吳敬梓小說的《儒林外史》所說的就是“中了，發了”。那時吳家一門就中了7個進士，1個探花，1個榜眼。當時，全椒縣總人口也就一二萬多人，這就在全椒形成了重視知識，重視儒家情懷，至此儒林文化也就此成型了。

　　吳敬梓本人從曾祖輩的時候就在全椒與南京都有了房產和家，吳敬梓在南京的房宅秦淮水亭位於南岸利涉橋的東邊、桃葉古渡的北側，就是現在的秦淮風光帶范圍內。最初為六朝時陳朝尚書令江總宅第的遺址，1733年春，吳敬梓從全椒舉家遷來南京后，就在此居住。南京市政府於1997年建立了吳敬梓故居紀念館。

　　全椒人與南京人一脈相承，高度融合，從性格、衣著以及審美情趣、人員的交往，有很多地方都是一樣的。儒林外史裡反映的世態生活就是南京當時社會的世態生活，作為南京文化，講的也是全椒的文化。現實中的全椒縣完全處於南京文化的覆蓋之中，從性格，從氣質，從衣著，從飲食，還有審美興趣都和南京是一樣的。

　　現在的全椒人有很多在南京買房居住，南京人也有不少到全椒工作和從商，全椒縣城裡有40%的私家車都是上了南京市區的車牌。所以，全椒文化與南京文化不是近似，也不是相似，而是相融。