玉雕大師姜文斌：玉石無廢料 玉工有廢物

　　楓橋夜泊

　　福祿壽

　　錢塘江傳說

　　在中國玉雕大師姜文斌身上，除了京城爺們通常有的一股“混不吝”氣質之外，令人印象最為深刻的是一股充盈的靈氣。比如說，喝點小酒就爆棚的詩意，短詩長賦信口拈來﹔比如做玉，一塊塊被同行們瞧不上眼的廢料，經過他的“點睛”創作，屢屢變成令人過目難忘、獨具匠心的上品之作，因為在他眼裡，眾玉皆平等。

　　用“廢料”做出精品

　　所謂天賦、遺傳或者命中注定，很多時候令人不得不相信——姜文斌和玉的結緣即是如此。

　　姜文斌聽母親說，自己從未謀面的姥爺生前就酷愛玉器，曾經是京城制作玉器的手藝人。但小時候的姜文斌並未想過自己會從事這個行當——他只是愛畫畫。小時候姜文斌家境貧寒，根本沒有機會見到真正的玉。父親在他13歲的時候撒手人寰，母親一個人撫育著四個小孩，靠在街頭賣早點養家，而早點攤恰恰正對著北京玉器廠。

　　姜文斌經常幫媽媽推車，看著玉器廠的工人來來往往，就有了一點隱隱的向往。小孩子喜歡挖沙，於是他經常到玉器廠門口堆石料的土堆裡去“尋寶”，找廢料回來把玩。

　　16歲初中畢業，姜文斌本可以“接父母班”進飲食公司，但母親卻建議：還是學一門手藝吧。那是1979年，北京玉器廠技校首次面向社會招生，姜文斌憑借出眾的繪畫水平，一頭闖進了玉雕的世界。

　　在技校裡學習了三年理論知識，姜文斌一直在做當藝術家的“夢”。到了實習期，姜文斌選擇到車間鍛煉。初次接觸真實的玉雕，姜文斌發現，原來“雕”玉是不准確的，因為單純用臂力帶動刀子根本刻不動玉。雕玉時，他要踏動鉈片，一手拿“活兒”，一手往鉈片上抹濕沙，借沙磨玉。旋轉的鉈片傷手，“活兒”也傷手，一不小心就是滿手血口，鑽心的疼。18歲少年滿腔的靈感和熱情，快要被這艱苦、枯燥、乏味又漫長的過程給磨沒了。

　　應該是緣分未盡，姜文斌最終還是堅持了下來，而他也最終悟出一個道理：磨玉這件事情，既需要帶著靈性去創作，還要帶著定性去維持靈感，最終需要悟性來總結。而靈性、定性與悟性缺一不可。但姜文斌也坦言，直到今天，“像釘子一樣坐在那裡不是我的強項，我的強項是我的靈感”。

　　姜文斌最早是做瑪瑙巧色出名的。當時，北京玉器廠進了一批巴西的纏絲瑪瑙。而過去的老師傅用慣了顏色成疙瘩狀的阜新瑪瑙，都不愛用這種一層層相間色帶的瑪瑙。有一次，姜文斌在廠裡的操場上撿到一塊被廢棄的纏絲瑪瑙，巴掌大，裡頭一層白，外頭紫紅，背后發黃，還畫了一個羅漢圖——想必是某位大師未完成的構思。姜文斌將這塊廢料拿回家，從上向下，斜著剝去一些紫皮，瑪瑙便露出更多的白，再剝又出現了黃、紅等色……隨著一層層的色澤逐漸呈現，姜文斌的腦海裡浮現出了古詩的意境：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠……瑪瑙作品《楓橋夜泊》就這樣應運而生。秋的濃郁、夜的沉重、人的孤寂皆順色而造，暗合唐詩情境，渾然天成。

　　憑借這件棄料做出的作品，24歲的姜文斌贏得了他職業生涯的第一個大獎——總公司首屆青年設計大賽一等獎。不僅如此，姜文斌還用這批纏絲瑪瑙設計了11件作品參賽，贏回了11個獎，基本囊括了這次大獎賽的所有獎項。“玉雕怪才”的名聲從此不脛而走。

　　專做牌子或把件的玉工不配雕玉

　　一直到現在，姜文斌已經是國大師了，他的眼裡仍舊沒有“廢料”的概念。“玉是大地的舍利子，是天地的造化，長成什麼樣都有它的道理，人怎麼有資格去給玉論高下呢？我們對玉應該秉持‘孝順’的態度，因料施藝，揚其美、避其丑，甚至於化腐朽為神奇……說句狂妄的話，這世上根本沒有廢物的玉，隻有廢物的人。”姜文斌說。杰出的玉工，自然有足夠的智慧和悟性對看似平淡無奇的玉料“點石成金”。如同讓腐朽的木頭開出了一朵美麗的花朵，這裡面甚至有了一些生生不息的意味。

　　在姜文斌眼裡，眾玉皆平等。和田玉也好、青海料、韓料、俄料也罷，乃至是翡翠、瑪瑙……他皆有嘗試，且屢有精品。

　　“千種瑪瑙萬種玉。和田白玉是玉的一種，翡翠瑪瑙也是玉的一科。我的‘詞典’裡，需要琢磨的石頭都有玉性，它們各有優劣，但無貴賤。某種程度上，和田白玉最完美，算是君子中的頂尖﹔但俄料、青海料中也有完美如君子的‘人物’。”在姜文斌看來，那些對某種玉材過於迷戀的人，要麼是矯情，要麼是糊涂。而隻使用和田玉，並不能彰顯作品和作者的尊貴。這樣的創作，空有白玉的蒼白，卻失去了白玉包容萬有的君子氣度。姜文斌同時提出，還有一種創作者，專一地隻做牌子或者把玩件，這種人也根本不配做玉。“玉雕的最高境界和最高法則就是‘因料而異’。說得更直白一點，就是玉工得去適應玉，而不是讓玉來適應你。你隻會做牌子，這輩子都切了多少不該做牌子的料啊？這樣的人，根本不配做玉工，天底下根本不需要一個如此專一的玉工。”

　　對話

　　姜文斌

　　創作大件難度雖大卻可以不朽

　　廣州日報：您很多作品的體量都非常大，比如17噸的《三山五岳》、6米長的翡翠屏風《長江萬裡圖》以及迎接香港回歸的作品《炎黃之根》……您為何特別偏愛做山子？

　　姜文斌：我也做很多牌子，事實上，不是“偏愛”做山子，只是我不“排斥”。什麼料適合做什麼，我就做什麼，這叫“因料而異”。很多大料，因為比較粗糙，瑕疵較多，就被人瞧不上了。我看著很心疼：把玉開採出來，又不愛惜，棄之如敝屣。這算干嘛啊？

　　廣州日報：於是你選擇去修飾它們，讓它們發光發彩？

　　姜文斌：玉材本身並無高低貴賤，就看琢磨它的人是不是真的懂它，懂得用自己的巧思和巧手去點亮它的美。玉工沒有資格去對玉材挑挑揀揀。當然，大的山料相比之下會更加粗糙，瑕疵很多，所以在創作的時候難度系數更大。但小的、本身就已經很完美的籽料，鑽個洞挂根繩兒就可以戴出去了，還要你玉工干什麼？

　　廣州日報：看來，一是因為市場上更歡迎小件，二是因為山子創作起來難度較大，所以導致現在市場上充斥小件，反而很少人願意做山子？

　　姜文斌：對。現在社會上雖然自稱愛玉的人不少，但真正懂玉的人太少。有幾個人真正明白“玉不琢不成器”的道理呢？當年在宮廷，小件都是下腳料做的。皇上戴在身上，今兒賞給這個，明兒賞給那個，甚至多一半兒都陪葬了。而那些大型的玉山子——《大禹治水》、《秋山行旅》卻能被永久地保存在故宮裡，永遠都不會到地宮裡去陪葬。歷代帝王都知道，是這些山子，而不是那些小件，照耀著中華文明一步步的進程。現在很多玉工急功近利，小件流行就一窩蜂去做小件。我還是想做一些能夠不朽的東西，比如說270噸的鞍山玉佛。我相信它會永久地在玉佛苑存在。我們的后代永遠會知道，它的設計者中有一個人叫姜文斌。

　　玉被市場操縱令人心痛

　　廣州日報：您一直在強調“因料而異”，而且還用了另外一個更加形象的詞，說對待玉要“孝順”。這怎麼理解？

　　姜文斌：玉石修煉上億年方可形成，在它的面前，人類是矮小的晚輩。所以，我們應該用對待長者的態度——孝順去對待它。何為孝順？順者為孝，就是在尊重玉石本身已有的造化之美的前提下，去“點睛”它的生命。琢磨玉器其實就是答一道題。人無完人，玉無完玉，一塊玉總會有不完美的地方，留給人去解答。你把不完美的地方給做好了，天地人共造化，賦予玉以生命，才算是完成了自己的使命。

　　廣州日報：對於這個基本的“孝順”態度，您認為現在很多玉工的表現讓人不滿意？

　　姜文斌：現在有一個問題，咱們究竟是應該用這種愛玉、崇玉和懂玉的思想去做玉呢，還是就讓市場操縱一切？挺好的大料，本來做一個器皿很好，但沒有牌子、手鐲賣得快，於是就給切了——這種現象不罕見。我對於現在一些大師級人物的做法，對於他們的邏輯，真是理解不了。難道什麼賺錢快就做什麼嗎？

　　廣州日報：您認為，玉材或者玉雕，根本就不應該走向市場？

　　姜文斌：在中國的歷史上，玉從來沒有這樣被當做商品。它是中華民族許多崇高情操的象征，是神靈之物，是人反觀自我的一面鏡子，所以才有“黃金有價玉無價”這樣的說法。這種崇高的精神象征物，被市場操縱，甚至主動迎合市場，令人感覺心痛。

　　幾千年的時間裡，玉石的供應之所以源源不斷，是因為我們的祖先對玉石有敬畏之心。人們用小鎬、小鏟一點點尋找玉的所藏，用腳在河床裡一寸寸地觸摸尋找籽料。但現在，上千台挖掘機在那裡日夜不停地作業。雖然現在是高科技的年代，但高科技不能和所有行業結合在一起，比如說採玉。否則玉石資源很快就會枯竭，中國傳承千年的玉文化會失去珍貴的載體。

　　在古代，玉雕一向是帝王權貴才能擁有的東西。而現在，玉雕飛入尋常百姓家。但這真的是對的嗎？我們看到現在玉雕行業有許多迎合市場的不良行為，比如說造假皮色，磨籽料。其實說到底反映的就是玉石資源本身的稀缺性。怎麼可能有那麼多的好玉呢？那就造假吧。要我說，玉雕還是應該尊貴一點兒、曲高和寡一點兒。

　　所以，對待玉的採集，我認為應該以規范化和保護為主，同時玉雕也不應該過分市場化，還應該出台一些相應的法規。最后，要重視玉文化的教育，這個最好從娃娃抓起，讓社會上真的多一些愛玉、懂玉的人。

　　大家簡介

　　姜文斌，1963生於北京，回族﹔2004年評為中國玉石雕刻大師，2006年評為中國工藝美術大師﹔三十年來所設計、制作的多件大型作品享譽國內外。