朱天曙談中國書法：是中國藝術核心的核心

2014年05月04日09:57 來源：華西都市報手機看新聞

原標題：書法是中國藝術核心的核心

　　朱天曙書法作品。

　　《燕郊秋色》

　　漢畫像磚題跋　　（2012年）

　　朱天曙國畫作品

　　《清湘山色》

　　朱天曙教授在美國南卡羅來納大學作品展上。

　　朱天曙

　　朱天曙，江蘇興化人。北京語言大學教授、中央美術學院聘任教授，中國書法篆刻研究所所長。南京藝術學院文學博士，清華大學藝術學博士后。中國書法家協會國際交流委員會委員，中國美術家協會會員，西泠印社社員，《中國書畫》雜志專業委員會委員。作品集有《中國當代書法名家新作——朱天曙卷》、《<中國書畫>雜志提名當代名家作品集——朱天曙卷》、《朱天曙畫選》、《朱天曙篆刻集》等。主要著作有《中國書法史》（中、英文版）、《中國傳統文化研究叢書——書畫金石》、《書為心畫》（中、英文版）、《宋克書法研究》、《感舊：周亮工及其<印人傳>研究》、《周亮工年譜》（合作）等。編校有《周亮工全集》（十八冊）、《鮚埼亭集批注》、《周應願<印說>》、《近現代名家論藝經典文庫——沈尹默論藝》、《齊白石論藝》等。

　　朱天曙教授是我國“70后”書畫家群體中最有代表性的人物之一，他在書法、繪畫、篆刻三大藝術領域皆有高超的造詣。現為中國書法家協會國際交流委員會委員、中國美術家協會會員，同時還是“天下第一名社”——西泠印社的社員。

　　將這三個身份集於一身的，即使放眼全國也為數極少。

　　朱天曙教授還是清華大學第一位研究中國書法的藝術學博士后，也是目前最年輕的書法教授之一。

　　更為難得的是，作為一位藝術創作家，朱天曙還是一位成就卓著的文史專家，曾花費6年時間整理出版清初著名文人《周亮工全集》18冊，出版有《周亮工研究》、《中國書法史》等諸多研究著作，成為實踐和理論“兩棲”的融通者和思想者。

　　著名學者、中國社科院文學所蔣寅研究員評價他：“讀其畫則時見書意，觀其書則有金石氣，玩其篆印乃覺書卷氣流行於方寸間，誠可謂熔書畫印於一爐者也。”

　　著名學者、香港中文大學教授饒宗頤為他題辭：“文質相生，寧謐之境。”著名書畫家、中央美術學院王鏞教授用“天然蒼秀”四字評價他。

　　近日，在朱天曙古朴典雅的辦公室中，朱天曙接受了華西都市報記者的專訪。

　　壹

　　談啟蒙

　　“水鄉人文的滋養”

　　朱天曙出生地是江蘇興化，這裡是典型的水鄉溫潤之地。他常常感嘆“家鄉給了我無盡的啟迪”。

　　興化，歷史上屬於揚州，文脈昌盛，揚州學派是乾嘉學派的重要分支，揚州八怪是清代中期著名畫派……

　　興化是揚州八怪中鄭板橋和李?的故裡。

　　在文化濃厚的淮揚地區，朱天曙老家雖然是從事農耕家庭，但他的祖父、父親在農閑空隙也常與筆墨為伴。

　　朱天曙的祖父和父親都寫得一手好字。在傳統的中國耕讀文化家庭潛移默化的影響下，“筆墨文化從小在我心中就種下了一顆種子。”朱天曙說。

　　在朱天曙的辦公室中，記者看到了當年他祖父抄寫佛經的小楷已經被朱天曙精心裝裱成冊頁，整本文字從前到后一絲不苟、端庄雋永。初中畢業后，他考入文化氣氛濃郁的江蘇省高郵師范學校學習美術專業。

　　日后，在談及家鄉對自己藝術創作的影響時，朱天曙說了這樣一番話：“我的作品雖然不能直接看到家鄉的影子，但家鄉的學術傳統、藝術傳統，卻給我創作和研究許多啟迪。”

　　1992年，朱天曙以優異成績從高郵師范學校畢業被保送上揚州大學，專攻中國古代史。

　　揚州除了給予朱天曙濃郁的文化熏陶外，更直接地為他打開一扇通往藝術的通道，在這裡他遇到了藝術道路上真正的啟蒙者和領路人——當代著名篆刻家、書畫家祝竹先生。

　　1992年秋天，朱天曙去拜訪祝竹先生。“先生每一奏刀，砉然神味，直接古人，清峻絕俗，令我心儀不已。我每有習作，先生一一斟量，評騭得失。”朱天曙回憶說，二十年過去了，盡管我先后在南京、上海、北京三地讀書和工作，但一直沒有離開過先生的指導。

　　在祝竹先生的指授下，朱天曙藝事漸入正途。2000年，他考上南京藝術學院，導師是著名書法家、篆刻家黃惇教授，並隨著名學者、南京大學卞孝萱教授學習，成碩士、博士學業。

　　貳

　　談創作

　　“書畫印要三位一體，融會貫通”

　　中國傳統文化中講究“書畫印”三者的和諧統一，注重入古出新的朱天曙教授則是書法、繪畫和篆刻“三位一體”藝術表現的執著踐行者。

　　“近現代的大藝術家，吳昌碩、潘天壽、齊白石、黃賓虹等，都有一個共同的特點，就是書畫印皆通，我們應該繼承這樣的優良傳統。”朱天曙說。

　　經過多年的學習，朱天曙在書法、篆刻、繪畫方面都形成了個人的藝術風格，並成為行內公認的新生代代表，《人民日報》《光明日報》等報刊為他做專題介紹時，都十分重視他“文心詩性的融合，書畫印章的貫通”。

　　曾有人如此評價朱天曙對於書印畫的“一體化”傳承：“蓋君之游於翰墨也，始藉文史之學以立其基，繼治金石之學以博其趣，終以兼容博取而致其成。讀其畫則時見書意，觀其書則有金石氣，玩其篆印乃覺書卷氣流行於方寸間，誠可謂熔書畫印於一爐者也。”

　　朱天曙的書畫印融通的實踐與理念，與中央美院王鏞教授不謀而合。2013年，經王鏞教授推薦，朱天曙受聘為中央美院外聘教授，成為全國受聘的兩位專家之一。

　　作為大學教授，朱天曙說，當前藝術教育最大的問題在於分科太細，書法、繪畫分科培養，這割裂了中國傳統文化與藝術的關聯，而培養出的學生往往成了手工好的“匠人”。

　　朱天曙主張創作者應該同時了解書法、繪畫、篆刻以及文學、歷史等學科，要保持一顆“文心”，而中國的書畫印文化傳統，就是“文心”的一種體現，這也是中國傳統文化的藝術精神。

　　三

　　談書法

　　“書法是中國藝術核心的核心”

　　作為全國最年輕的書法教授之一，朱天曙認為，在他的書印畫三位一體的藝術世界中，書法佔據著核心地位，用他的話說是“以書入畫，以書入印。”

　　2006年朱天曙從南京藝術學院美術學院畢業，獲美術學博士，曾短暫在上海書畫出版社工作過。

　　“出版社工作很忙，我想如果我要做專門的創作與研究工作，還是在高校裡面深造，但當時全國招藝術博士后的點很少，一個偶然的機會和清華大學取得聯系，”朱天曙回憶說，當時清華大學有藝術學博士后點，但沒有招過研究書法專業的博士后，“我說，沒有的話我可以試一試，這樣我以一個書法專業的身份來參加清華大學的博士后招聘答辯，並順利通過考核。

　　對於當時進行書法研究的初衷，朱天曙說：“華裔法國藝術家、雕塑家熊秉明先生講，書法是中國文化核心的核心，有一定道理，但是我不完全同意他的說法，書法不能承擔起中國文化核心的核心這樣一個沉重的命題。”

　　“如果一定要說中華文化核心的話，我認為中國漢字應是中國文化核心的核心。研究任何一個中國的學問都離不開文字，文字學在古代叫小學，是學問的基礎”，朱天曙強調說。

　　朱天曙非常同意美國學者福開森的說法：“中國的一切藝術都是中國書法的延長。”

　　基於對中國傳統書法的深入研究和理解，2009年朱天曙出版了《中國書法史》一書。此后，《中國書法史》被列入國家社科基金2012年度中華文化外譯項目中唯一一部藝術類著作。在書中，朱天曙對中國書法的歷史淵源、書體沿革、風格嬗變等作了鳥瞰式的描述，運用考古新發現，吸收最新的學術研究成果。以個人對書法史的理解，闡釋中國書法史上的若干現象，著力介紹了書法史上重要的書法作品、書家、時代風尚和藝術流派，總結書法藝術發展的多種因素及內在脈絡。

　　“中國書法是親和力極強的一種文化，值得我們好好的研究，這也是為什麼在清華大學博士后研究結束以后，我到了北京語言大學的原因。”朱天曙說。

　　2012年，朱天曙教授應邀為國家領導人《溫文爾雅》一書創作書法冊頁，書寫的內容都是中國文化經典名詩名句，由國家領導人贈送世界各國元首和友人。

　　作為中國書法篆刻研究所所長，朱天曙還出訪美國、日本、韓國、墨西哥等國的孔子學院講學、辦展覽。

　　肆

　　談研究

　　“藝術要和文獻結合，做到藝史並舉”

　　除了對中國的書法史進行了系統研究，朱天曙對於中國文化史也潛心整理與研究。“整理國故”也成了朱天曙在進行創作同時重要的工作。

　　2012年，在中國書法最高獎第三屆書法蘭亭獎評選活動中，朱天曙編校整理的《周亮工全集》獲得編輯出版獎，也是該獎項中唯一以個人之力完成的著作。

　　周亮工是明末清初著名文人，他的著作對文學、藝術等各個領域都有涉及，但資料保存得很分散。從2002年開始，朱天曙輾轉各大圖書館搜集文獻資料，系統地進行整理。

　　朱天曙說，做藝術史研究既要對藝術本身精通，又要有專業的歷史學知識，而自己恰好具備了這兩點要求，當年在揚州大學歷史系的專業訓練得以展現。

　　朱天曙的研究工作，得到了前輩們的認可。當年他曾就學術與藝術問題向著名學者饒宗頤教授請教。饒宗頤專門為《周亮工全集》題寫書名，以示對這位后輩的支持。

　　著名歷史學家、文獻學家、圖書館學家、南開大學教授來新夏因得知朱天曙在做這個工作后，也曾專門給他提供了很多的資料。