學者：《紅樓夢》中懷古詩述及曹雪芹祖先曹操

遼寧曹祖義的家譜，清楚記載著他的祖先來自山東

　　20世紀初，《紅樓夢》的作者是誰並沒有定論。雖然早期抄本中，大量的脂硯齋評語直指曹雪芹就是作者，但一直有爭議。直到1921年，胡適發表《紅樓夢考証》，才最終確定曹雪芹為《紅樓夢》的作者。但關於曹雪芹的身世，歷來爭議頗多，僅他的祖籍為何處就有諸多觀點。

　　《紅樓夢》懷古詩述及祖先曹操？

　　在紅學研究的諸多派別中，“索隱派”是其中比較重要的一支。1915年蔡元培撰寫《石頭記索隱》，推論小說中人物所影射的歷史人物。此后，不乏有后來者通過對《紅樓夢》中各種礙語和密語解讀，推斷《紅樓夢》想要表達的真實意圖。而這一切，是佔據紅學主流的“考証派”做不到的。“《紅樓夢》的創作，其實是對認祖歸宗的一種反抗，而這必須結合當時的特定歷史環境來講。”上海文化學者康棟東在接受本報記者採訪時說。

　　根據遼寧丹東紅學研究者曹祖義與康棟東的研究或者說“索隱”，他們解開了諸多《紅樓夢》中的“機關”。“《紅樓夢》第五十一回開始，薛寶琴作了十首懷古詩。歷來人們猜測這十首詩的謎底都是指什麼，我的觀點和曹祖義在1998年北京研討會上公布的一樣，這十首懷古詩其實是作者曹雪芹按大孤山曹大漢家譜撰寫的自家的家世族譜。”康棟東說。薛寶琴所作的懷古詩前三首分別指曹操、曹丕、曹髦，接下來的幾首也全部都是在說自己的祖先，最后一首則說的是自己。

　　胡適在《紅樓夢考証》　一文中認為，《紅樓夢》是曹雪芹的自傳，寫他親見親聞的曹家繁華舊夢。在此“自傳說”的引領下，許多有關曹雪芹的史料陸續被發現。從考証曹雪芹的身世來說，周汝昌的《紅樓夢新証》是集大成之作，他把歷史上的曹家，與小說的賈家完全等同起來。而周汝昌提出的一個觀點認為，曹雪芹就是魏武帝曹操之后裔。

　　王熙鳳原型是曹雪芹嗣父？

　　通過對《紅樓夢》文本的解讀，康棟東、曹祖義二人發現，所謂的“脂硯齋”就是曹雪芹的嗣父曹頫，而小說中的人物王熙鳳，其原型就是曹頫，而王熙鳳的丫鬟平兒，就暗指脂硯齋的嗣父評論嗣子的作品，平兒實為評兒。

　　在進行深入索隱之后，康棟東二人感到，作者曹雪芹暗示他們家族並不是單純的一脈相承，而是另有隱情。經過二人的探索，雙方不約而同地認為，曹璽並非曹振彥親生，實為曹振彥的養子。

　　而在可信的史料中，曹璽與曹雪芹的關系是曾祖父與曾孫。但關於曹璽的生年，史料記載並不詳盡，隻知道曹璽與父親曹振彥作為漢族軍官，參加了清朝的軍隊並屢立戰功，受到皇族的賞識。“提出這種觀點時，還沒有與復旦大學的DNA課題研究相結合。后來，借著他們確定的曹操家族DNA的研究成果，我們按照前輩專家考証的曹雪芹、曹振彥家世籍貫進行逐個篩查發現，隻有遼寧東港大孤山、鐵嶺腰堡村的Y染色體類型與曹操家族的吻合，都是O2*型，其余的通過文字考証出的所謂曹雪芹親戚后代都與此不符。”康棟東說，“但可惜的是，曹振彥一支嫡系后人尚未出現，謎團未最終解決，相關資料尚需完善。”

　　通過《紅樓夢》文本索隱解讀、家譜對照、DNA比對，康棟東二人研究認為，曹雪芹不僅是曹操的后人，且與曹振彥應無血緣關系，這其中則包含了許多被埋沒的歷史。

　　曹雪芹祖籍在乳山河南村？

　　曹祖義認為，曹雪芹就是曹操之后，而他本人也是曹操后裔。至於曹雪芹的祖籍，曹祖義曾以自家家譜的記載認定，曹雪芹原籍為山東的登州府寧海州河南村，但是2006年，當他尋訪這一家譜上記載的地址時，卻遇到了資料缺乏的問題，事情就此停頓下來。

　　最開始，曹祖義的提法並沒有引起紅學界的重視，他的觀點和其他人的研究成果一樣，無法找出令所有人信服的証據。但是復旦大學的一項研究課題，卻意外地對曹祖義的觀點給予了極大的支持。

　　早在2009年，河南安陽發現曹操墓的消息引起了全國轟動。為驗証曹操墓的真偽，復旦大學人類科學實驗室宣布，向全國征集曹姓男性參與Y染色體檢測，擬用DNA技術辨別河南安陽曹操墓的真偽。經過一番比對，復旦大學的課題組最終確定了曹操家族的DNA，而曹祖義也被証實為曹操的后裔。同時，曹祖義尋訪其家譜記錄的山東祖籍地的問題也得到了回應：威海市民王忠陽查到曹祖義家譜所說的地址，為如今的威海乳山下初鎮河南村。

　　經過比對乳山與東港兩地曹家的家譜，曹祖義發現，不僅他家譜上的祖先有四輩與乳山的曹氏家譜重名、而且連這四輩祖先的夫人姓氏也吻合，更在乳山的家譜上發現了曹璽的名字。乳山的這一曹氏家譜保存了超過一百年，文革期間，村民曹善玉冒著風險將其保留下來，如今才能得見世人。

　　另一方面，曹祖義告訴記者，曹操曾孫曹髦家族的后人，輩分的范字每20輩一范。而其中第三個宋朝撰寫二十代范世最后的五個雙名范字為“九錫龍宗延”。"九錫’是中國古代皇帝賜給諸侯、大臣有殊功勛者的九種禮器，表示最高禮遇。曹操是魏王加九錫，所以‘九錫’是指曹操，而曹丕當了皇帝，他的子孫就是龍種了，因此‘龍宗延’指曹丕曹髦。”曹祖義說，“但同時為了不觸犯封建社會的禮制，‘九錫龍宗延’的范字並非五輩人緊挨著，而是隔一輩范一個字，這樣就不會引起外人注意。而乳山曹氏和我家的家譜，都是按照這種范字順序來排的，足見曹雪芹和曹操跟我們都是一家的。”

　　多知一點

　　曹雪芹老家　到底在哪？

　　曹雪芹的祖籍到底是哪裡？這或許就可以從曹璽的祖籍問題上來著手。

　　紅學大家周汝昌先生考証，根據清康熙十九年(1680)《曹氏重修南北合譜序》中記載：“爰稽世系，蓋自明永樂年間，始祖伯亮公從豫章武陽渡協弟溯江而北，一卜居於豐潤之咸寧裡，一卜居於遼東之鐵嶺衛—則武陽者，洵吾始祖所發祥之地也。”周汝昌先生研究認為曹家一支卜居豐潤之咸寧裡，一支卜居遼東之鐵嶺衛，而曹雪芹所在的這支的祖籍為河北豐潤，又南昌縣武陽渡。

　　著名紅學專家馮其庸先生，則根據著名的《五慶堂重修遼東曹氏宗譜》研究認為，曹家原是明朝的軍官，后在與后金的戰爭中歸附后金。歸附后金后，起初是被編在漢軍旗，后來才歸入滿洲正白旗的。同時他也証實了曹家的籍貫是遼陽，后遷沈陽，而不是河北豐潤。

　　著有《曹雪芹祖籍鐵嶺考》的紅學專家李奉佐研究發現，曹寅在34歲過生日時，其好友韓菼為他祝壽，送給他的《壽序》寫明曹寅的籍貫是“三韓”。而“三韓”在鐵嶺城南凡河沿岸的腰堡村。

　　除此之外，還有研究者提出曹雪芹祖籍江西進賢、河北鹿泉等多種說法。但到目前為止，河北豐潤的說法獲得了較多數人的認同，但仍有不少學者提出質疑。

　　不僅如此，不少曹氏聚居地的老人們世代口耳相傳，自稱是曹操后裔，更有老者言之鑿鑿稱自己是曹雪芹后裔，但實際上可能並不靠譜。“攀附名人的情況，在修族譜的過程中並不少見，這也為后人研究身世問題增加了不少障礙。”上海文化學者康棟東說。