阿艾石窟由多姓群體集資興建 殘存10平方米壁畫

　　阿艾石窟正面壁畫上所繪 　《西方三聖圖》

　　阿艾石窟：

　　最能體現龜茲地區和中原北方佛教文化之間交流的，是1999年發現的阿艾石窟。

　　阿艾石窟位於克孜爾大峽谷的山坡上。由於山坡陡，一般人不會前往。據說當時牧羊人阿布來提為了追趕一隻山羊，才來到峽谷入口處，抬頭望去，赫然發現對面山崖上端是一處鑿挖的洞窟。

　　阿艾石窟壁畫主要殘存於左側壁、左券腹、右側壁和正壁，殘存的壁畫面積約10平方米。榜題中有“行官”的官職，其中的墨書漢文題記多達26處，多為供養人的姓名，從姓氏看有趙、李、梁、寇等漢姓，也有裴姓(喀什噶爾)和白姓(龜茲)等當地少數民族的姓氏，因此可知是由多姓的群體集資興建。

　　從石窟壁畫所呈現的內容多元化來看，阿艾石窟建於唐代顯慶三年，安西都護府移住龜茲后的歷史時期。當時的安西地區唐朝軍民有三萬多人，很多內地僧人和工匠也來到這裡，在漢民族傳統文化的影響下，這一時期龜茲石窟壁畫藝術以唐風為主並雜糅當地的繪畫藝術。

　　阿艾石窟的洞窟形制並沒有像大多數克孜爾石窟一樣，採用中心柱式形制，而是沿襲了敦煌在唐代時流行的平面方形窟。

　　阿艾石窟壁畫的人物造型，也完全是敦煌莫高窟的翻版。敦煌唐代人物一改北朝時期富於想象和夸張的風格，而是注重寫實。人物造型與現實生活非常貼近，以比例適度、面相豐腴、體態健美、庄嚴沉靜為造型風格特點。宋代董逌論唐代繪畫時有一段論述：“人物豐濃，肌勝於骨……此固唐世所尚，嘗見諸說太真妃豐肌秀骨，今見於畫亦肌勝於骨，昔韓公言曲眉豐頰，便知唐人所尚以肥為美。”說的就是盛唐蔚然成風的社會審美風尚。敦煌壁畫和出土唐代文物中的人物大抵如此，阿艾石窟的人物造型也並無二致。

　　除此之外，阿艾石窟壁畫與敦煌莫高窟壁畫相似之處還有不少。像經變畫中的團花紋飾圖案是敦煌莫高窟唐代最流行的圖案﹔再如敦煌唐代繪畫採用的輪廓線描，產生透明效果，這在阿艾石窟壁畫的菩薩頭光和藥師佛的透明缽上都可以看到﹔另，唐代佛教壁畫採用傳統的中原線描法，莫高窟唐代壁畫的線有起稿線、定型線、提神線和裝飾線等，而阿艾石窟壁畫的線描使用的就是敦煌的線描技法，特別是定型線運用的十分流暢。

　　可見，阿艾石窟的壁畫樣式、繪畫風格、繪畫技法等都來源於敦煌。甚至可以說是敦煌莫高窟盛唐佛教藝術的移植，是敦煌佛教藝術西傳的重要實例。

　　不過，李崇峰也指出，整個龜茲石窟，從體系上講，介於印度本土佛教藝術和中原北方藝術之間，藝術形式也是如此，是中間媒介體。

　　相關鏈接

　　古龜茲境內的石窟遺址：

　　拜城四個——克孜爾石窟、台台爾石窟、溫巴什石窟、耶克埃力克石窟﹔

　　庫車四個——庫木吐拉石窟、森木塞姆石窟、克孜爾尕哈石窟、瑪扎伯哈石窟﹔

　　新和一個——托乎拉克埃肯石窟。

　　如果將這些石窟的地理位置在地圖上標志出來，就會發現，它們都在絲綢之路上。當年，龜茲境內的古道有以下幾條：

　　一、 由長安去烏孫的路線﹔

　　二、 法顯西行的路線﹔

　　三、 玄奘西行的路線﹔

　　四、 悟空西行的路線﹔

　　五、 繼業西行的路線。