海口好俗村:建火山岩石屋 存清代"三槐書院"(圖)

　　海口市秀英區西秀鎮好俗村的火山石屋。

　　“好歸仁讓，俗尚敦庬。”

　　海口市西秀鎮有個好俗村，村裡有座翻修的古廟，根據落款，題寫匾額的是清代進士“鄭天章”﹔村裡還較為完整地保存了一座始建於清末宣統三年的“三槐書院”﹔村裡的老房子已經不多，有些甚至空置多年，但火山岩民居的特色還是那樣顯眼。

　　探訪古村，用文字記錄正在模糊和遠去的歷史，還有正在改變和消失的容貌。

　　很多時候，古村落的歷史被后人進行了簡單化的解說，聽著也說得過去，哪怕祖先最殷切的希望就挂在最顯眼之處，相較之下，哭笑不得。

　　海口有個“好俗村”，名字定然不是現代人對“好俗”的理解，聽到村民拆開字義“有女有子，有丁有食”，覺著有趣，心裡卻不認可，非得進村一探究竟不可。

　　從海口南海大道往西行使，過高鐵拐彎處300米，左側便看見了大石上刻著的村名“好俗村”三個大字。這個村子隸屬海口市秀英區西秀鎮新和村民委員會。

　　王后是誰？

　　四種說法

　　修葺一新的王后廟依然氣派非常。廟前開闊的廣場上，兩株大樹左右排開，枝葉舒展，冠似開屏，如守候，如迎接。

　　人們總是先被“王后廟”的“王后”二字吸引。匾額提示“光緒丁亥年冬月吉旦”立﹔“文裡鄭天章書”卻被海南民俗歷史專家蒙樂生斷然否定：“鄭天章的字不是這樣！”

　　村裡有人說，有王姓人家祖上的女兒嫁到皇室，所以有了“王后”，這一說法又被蒙樂生否定，認為“王后”就是冼夫人。

　　蒙樂生的推斷亦根據村民介紹，廟主“王后”別稱“懿德娘娘”，且有“懿德高風，令人景仰”等文字稱頌。而廟內供奉的王后娘娘、靈山大王、關聖帝君、班帥候王，以及土地正神、境主大小諸神等中，王后娘娘位居之首。即便嫁到皇室，也不可能在諸神中具有如此地位。再考証鄉俗，也隻有冼夫人莫屬。

　　但海南省媽祖文化交流協會副會長兼秘書長羅家善認為，好俗村的“王后廟”屬媽祖廟，如今完整並且具有價值的媽祖廟在海南並不多。

　　而“王后廟”作為好俗村村民的祖廟，據中華民國五年海口海南書局承印的王氏族譜記載，明朝永樂年，從美德村喬遷到好俗村居住的王雄公，忠厚開基，讀書啟后，深得村民愛戴。到清朝光緒丁亥年，1887年，村裡由姓王的86戶捐錢捐物建造鏡主廟時，王雄公捐錢貳佰陸拾千文。有網民認為，建好廟宇后，請來境主娘娘的神位，又因全由王姓人集資，所以就寫為王后廟。

　　關於王后是誰的四種說法，尚無定論，但從廟內牆上保留的文字來看，“奇勛”、“名隆漢室”、“中原”等與冼夫人的功績似乎更合適些。

　　盡管重新修葺，但苦心保留原廟文物，雕梁畫棟的鄉村建筑技法，立體呈現孔雀頭探出牆面等創意，以及裝飾詩畫教育后人等，別具匠心。

　　再走出廟來，仔細揣摩門口對聯“好歸仁讓，俗尚敦庬”，才猛然醒悟“好俗村”的真正意義。祖先們是想崇尚“仁愛、禮讓、敦厚、寬容”這些美德，能夠永存在本地區和后代中。

　　三槐書院，

　　祠堂亦學校

　　王后廟西北側的“三槐書院”顯得更古朴。亦是海口市文化保護單位。

　　大門上方鑲嵌在隔斷正中間的木制牌匾“三槐書院”落款：宣統三年?月，李景侖書。?，即秋。想必百年前，本地流行的“秋”字就這個寫法。落成那一年，竟然是清代的最后一年，迄今103年。

　　“槐”字少了上面一撇，原以為年代久遠剝落，細看之下並無明顯損毀痕跡。想起古代漢字書法多一筆或少一畫比較常見，譬如林則徐在被貶新疆伊犁途中題寫的西安“碑林”二字，“碑”字就少了上面一撇，據傳是因為他當時丟了烏紗帽，心境不佳而為之。或許，“三槐書院”的題寫者李景崙，當年是否也有相似的經歷？

　　門前錯落排列著三棵大樹，人們想當然認為這就是“三槐”的由來。卻不知三槐王氏，是當今王氏中最大的一支，聞名天下，枝繁葉茂，屬太原王氏的一衍派。《中國家譜綜合目錄》的王氏家譜目錄中，冠以“三槐堂”堂號的家譜目錄，佔有堂號的王氏家譜總數的40%左右。太原王氏系由爵位而來，意指“帝王之裔”或“王家之后”。追本溯源，都是黃帝后裔。

　　作為好俗村保存得最為完整的古建筑，“三槐書院”才應該是過去王姓的祠堂。

　　村民對這座書院感情更深，因為解放前和上世紀60年代到80年代，三槐書院曾用作學校，村裡適齡的孩子就讀初小。

　　門楣上，依稀可辨“高舉毛澤東四項偉大旗幟奮勇前進”的字樣﹔6扇木門雕刻有蝙蝠、牡丹等吉祥的圖案，古朴細膩，毛主席頭像對稱印在門板上。

　　書院內部廳堂相連，內側沒有山牆，而是由左右兩側共4根柱子承重。“抬梁式”木構架，高大、粗獷，本為北方建筑特色(南方建筑多為精致、秀氣的“穿斗式”)，海南除了五

　　公祠內的“海南第一樓”，“抬梁式”鳳毛麟角。

　　屋頂脊梁離地約10米，前后共15檁，廳與堂的屋面有41壟瓦，這般規制，在古代的海南鄉間完全稱得上高大建筑。

　　房梁上有“龍飛宣統三年歲次……合族……徐聞雨縣學歲貢生裔孫永椿”等字樣﹔院后牆有一副泥塑的對聯，“永振書聲長綿福澤，廣開勛業大顯文明。”

　　山東好官，

　　賜御葬魂歸故裡

　　村裡王姓的“祿”字輩大都改為“錄”，村干部王錄好一邊指引著尋訪古井、古巷，一邊介紹村子裡的名人。一位清朝陳姓先人的故事深深感染了后人。

　　據說乾隆年間，祖籍浙江的陳應運出生在瓊山縣石山鎮興隆村，男孩裡排行老三，長到九歲父親去世，兩個哥哥分別移居、托養，自己跟隨母親李氏移居到了好俗村。

　　陳應運長大后以“陳輝斗”之名應試中舉，成了好俗村第一位舉人。后來受任山東青州府博興縣知縣，一直使用陳輝斗的名字。

　　陳應運把官做得極好，資料記載有幾個事跡。一是他發現當地有千畝田洋丟荒，竟然是螞蝗作惡，陳應運設立螞蝗高價收購站，農民爭相下田捉螞蝗，螞蝗竟然捉到幾乎絕種﹔二是為了讓農民復耕，陳應運採取了幾個措施，首先改造農田免賦稅、徭役卅年﹔再就是推廣曲轅犁耙式樣農具，並免費贈送給農民﹔還有類似於今天的“送技術下鄉”等等。

　　那些遠走他鄉的百姓返回家園，陳應運也主持公道索回被侵佔田產，幫他們借錢購買耕牛、種子。

　　陳應運一心為民，最終操勞過度，卒於任上。“上聞嗟悼，省派遣專員諭祭，命博興縣官員及農民代表五百多人護喪南歸。行裝白金綺幣外，惟圖書數百卷而已。”

　　由於賜御葬於好俗村坡地，立舉人牌坊，又賜建專祠祀於鄉，陳應運最后仍舊魂歸故裡。

　　如今百卷圖書已在文革中焚毀，陳應運的墳塚和祠堂依舊保留。村人將陳應運的祠堂奉為陳氏祠堂。堂內對聯記載：兄游泮水弟登賢書兄弟同年欣得路，中祖為案首孫作知縣祖孫隔世盡揚名。

　　但蒙樂生說起2006年，澄邁鋪設石油管道，工人和技術隊伍中有山東籍青年看到陳應運的墳塋，當即買香燭水果祭祀。陳應運在千裡之外的影響竟然延綿了300年。

　　可見陳應運在博興為官，感人至深。