蒙古族馬頭琴演奏制作趨於單一 民間技法待恢復

　　甘肅肅北大草原，奶茶飄香、牧歌悠揚，白色的現代蒙古包內，三位身著蒙古袍的男子正用馬頭琴深情地演繹著《萬馬奔騰》。噠噠、踏踏、嘀嗒嘀嗒……馬蹄聲不絕於耳，草原氣息扑面而來。 崔琳 攝

　　中新網蘭州8月7日電 (崔琳)時下的甘肅肅北大草原，奶茶飄香、牧歌悠揚，白色的現代蒙古包內，三位身著蒙古袍的男子正用馬頭琴深情地演繹著《萬馬奔騰》。噠噠、踏踏、嘀嗒嘀嗒……馬蹄聲不絕於耳，草原氣息扑面而來。

　　“正如您所聽到的，蒙古族特有樂器‘馬頭琴’的表現力就是這麼強。我唯一擔心的是目前其演奏風格由於統一變得單一，丟失了民間的韻味﹔制作手法也日趨現代化，丟失了傳統的華美。就像是把肅北人全都變成了東北人，那肯定是不行的。”甘肅省省級馬頭琴傳承人額爾德尼接受中新網記者採訪時如是說。

　　現年53歲的額爾德尼是蒙古族人，他自小從牧區長大，11歲時放羊歸來被鄰居所演奏的馬頭琴曲子深深吸引並感染，從此一發不可收拾。1978年時，參加工作僅三年的他毅然決定辭職，專業學習馬頭琴技藝。“當時我隻想學會它，給更多的人教！”他回憶。

　　談起馬頭琴的制作，額爾德尼稱，現在的馬頭琴在制作方面日漸西方化，用料方面和小提琴沒有什麼差別，但過去的馬頭琴則不同，它們是用貴重的木頭雕刻，琴身上雕刻著奇珍八寶或是與宗教相關的圖案，民族特色濃郁，應該要拾起來。

　　漢語表達不流暢的他，面對記者的提問總是會先用琴演示一下，再做解釋。“肅北的馬頭琴曾經斷代100余年，過去的叫法是‘伊克勒’，採取正五度定弦，相比現在統一的正四度定弦表現力更加豐富。此外，目前演奏馬頭琴是用指甲頂弦，比民間藝人的按弦，速度慢，還稍顯別扭。”額爾德尼告訴記者。

　　“蒙古族人群居住的地方比較大，地方的習俗，民歌其實就是風格。《萬馬奔騰》的前身就是由民間藝人創造的《走馬》演變而來，隻有老百姓在日常生活中創作的作品才能有血有肉，才能活起來。”額爾德尼解釋，上世紀50年代起，處於力度等原因的考慮，演奏風格逐漸變得統一，專業高難度技巧是有所提高，但把好純多民間東西丟了，比如民間泛音、五度定弦等等，非常遺憾。

　　為此，額爾德尼20多年來從事馬頭琴教學與制作，他希望通過自己的努力恢復馬頭琴民間優秀技法。他介紹：“從源上講，馬頭琴距今已有1000多年歷史，對於蒙古族游牧民來說，它就是記錄歷史發展的一種表現。特別是在過去，蒙古族每個家庭不論條件好壞，都會將該樂器供奉在佛的旁邊，以此辟邪。”

　　1984年至今，額爾德尼共設計出四個系列，十二種類近300把馬頭琴。他制作的琴，選用木材好、琴頭部位“駿馬”雕刻、琴身圖案雕刻均考究、琴弦到琴身的距離也相對抬高，方便學生們演奏，同時他還將民間傳統“熏蒸”等制作技巧運用其中。“我的願望簡單，希望能將復古回來的馬頭琴在全國、全世界進行推廣”。

　　肅北蒙古族自治縣馬頭琴與呼麥協會會長桑吉表示，當地各族群眾學習馬頭琴勢頭足，2012年4月，該協會成立之際，國際著名馬頭琴大師齊·寶力高老師也專程前來支持。目前，該協會已有60多名學生，並不斷有愛好者加入進來。經過一年多的學習，學員們差不多會彈10—20首歌曲，期間多次參與縣上大型活動，反響不錯。

　　桑吉透露，目前，教授馬頭琴技藝的老師數量還不夠，縣上正全力培養教學人才。此外，肅北縣目前正招商引資籌備建一個馬頭琴文化基地，這樣一來，就可通過培訓、教學、研制、開發、銷售為一體的產業鏈傳承優秀的馬頭琴文化。

　　學習馬頭琴演奏僅一個月的蒙古族女孩浩阿麗亞說：“蒙古族的曲子用馬頭琴拉起來非常優美，會使人不自覺地唱歌跳舞，令人心動，而學習這種樂器能夠更多地釋放快樂與激情。”(完)

(來源:中國新聞網)