曹雪芹或據江南"花朝節" 虛構出大觀園"女兒節"

　　孟暉 達斡爾族，作家。曾留學法國，著有《畫堂香事》等，譯有《西洋古董鑒賞》等書。

　　《全宋詞》中總有讓人意想不到的發現，如王安中這一首詠迎春花的《蝶戀花》：

　　雪霽花梢春欲到。餞臘迎春，一夜花開早。青帝回輿雲縹緲。鮮鮮金雀來飛繞。

　　繡閣紗窗人窈窕。翠縷紅絲，斗剪幡兒小。戴在花枝爭笑道。願人常共春難老。

　　詞的上闋詠贊正月裡開放的迎春花，金黃色花朵滿滿的綴在長枝上，仿佛伴隨青帝回輿的群飛仙雀。下闕卻寫到一項美好的閨中風俗：女性們利用各種顏色的布帛或絲線制成小小的春幡，系到迎春花的花枝上，祝願人生與春天都能夠長久的燦爛。

　　據文獻記載，明清時期，江南地區有一項美妙的節日習俗“賞紅”。清人顧祿《清嘉錄》中“百花生日”條就記道：“(二月)十二日為百花生日，閨中女郎剪五色彩繒，黏花枝上，謂之‘賞紅’。”《清俗紀聞》“花朝”條有更詳細的解釋：“二月十二日百花生日，稱為‘花朝’……此日，將平時貯存之裁衣余剩各色布帛小片束於園中樹枝上。據傳能使花美、果豐。”傳統女性善於持家過日子的本領真是貫徹到每一個細節。在明清時代的江南地區，陰歷二月十二日定為花朝節，是“百花生日”。過生日嘛，壽星總要打扮得漂漂亮亮，於是各家女人就把過去一年裁剪中剩下的零星碎布頭黏或系到花枝上，既為派不上實際用場的布綢廢料尋個體面的去處，又不花一分錢就向大自然賣了個人情。

　　王安中詠迎春花的《蝶戀花》詞揭示，類似的“賞紅”活動早在宋代就已形成，不過活動舉辦的日子不是在花朝節，而是在時節更早的立春前后。眾所周知，在南北朝時代，形成了立春日戴花勝的風俗，女性在這一天要用帛或紙剪成燕形，簪在髻畔。到唐代，則改為戴春幡，無論男女老幼，立春當天都要在頭上插戴綾羅彩紙剪成的小幡。據王安中詞意則可知，入宋以后，戴春幡的活動還延伸到花枝的枝頭，女性們會把巧意剪、編的各種顏色的小春幡系到樹枝上，讓花木與人一起精神抖擻、喜氣洋洋地迎接又一輪春天的來臨。

　　不難推測，隨著歲月的進展，立春日讓樹枝也與人一樣戴春幡的風俗逐漸變化，轉為二月十二日“花朝”之節“賞紅”。立春時節仍是冬季，大部分花木都是光禿禿的。相比之下，陰歷二月中旬，長江以南百花齊放，此時在蕾卉爭妍的花枝上系些繽紛的彩條，效果自然更為悅目。

　　喜歡《紅樓夢》的讀者都不會忘記小說中隨手帶過的一個情節：大觀園中的女孩子們按照古老風俗，在“芒種節”這一天“祭餞花神”。因為“芒種一過，便是夏日了”，“花神退位”，於是包括鳳姐李紈在內的年輕女子們一起上陣，採下花枝、柳條，用巧手編出玲瓏的小轎子、小馬匹的造型，通過彩線吊挂在花枝下﹔把彩綢彩絹剪成各種小旌旗、小幡條，同樣以彩線系到花枝上，讓花神可以有體面的車馬、儀仗，浩浩蕩蕩地回歸天上。

　　小說的描寫異常美麗，不過，在文獻中並沒有關於如此的“芒種節”的記載。很可能，曹雪芹是根據江南“花朝節”“剪彩賞紅”的真實風俗，為大觀園裡虛構出了一個韶光燦爛的女兒節。