深圳晚報：韓國申遺暖炕何必大驚小怪

韓聯社16日報道稱，韓國國土海洋部當天表示，在聽取專家和相關協會的意見后，擬將暖炕技術申請世界文化遺產。該部相關人士表示，根據相關調查，專家們得出暖炕技術具有值得為人類保護的世界遺產價值，因此決定啟動申請程序。如果專家的事先調查認為暖炕申遺具有可操作性，那麼韓國國土海洋部將在今年下半年單列相關預算，最快明年正式啟動暖炕申遺工作。

韓國，是一個喜歡申遺的國家。這不，最近，他們又想把燒炕這事進行申遺了。此消息一出，許多網友不淡定了：一方面，批判韓國人對於“文化掠奪”的大膽與無畏﹔另一方面，責怪我國相關文化研究者對於非物質文化遺產的漠然。

燒炕這玩意兒，現在在我國東北地區和魯東地區，仍然大量地存在，並且非常流行。需要明白，非物質文化遺產，首先是一種遺產，是指不存在至少是不流行的文化行為。往深處說，申遺是為不存在的遺產申請保護，但我國北方有那多麼的農村人都在使用，何談“遺產”？又何談保護？我們也跟韓國人搶我們大量存在的一種文化生活，豈不是滑天下之大稽？

如果韓國人連暖炕都要申遺，那麼，在我國，和暖炕一個層級的“非物質文化遺產”可謂海了去了。比如，在我國北方農村中，任意找出一些耕作方法，都能達到申遺的級別，比如，耕地這一項中，牛耕也是一種文化吧，曲轅犁也是吧，鐵犁也是吧。你看僅僅是耕地就至少有三種可以申遺的，那麼，我們也犯不著跟韓國人爭。

關於韓國申遺，國人其實也存在一定的誤解。總認為申遺就是“搶”，其實不然。申遺的本質是——保護或開發。申遺，不是証明這種文明就歸這個國家了，而是這個國家確實想保護，甚至於開發。正如韓國申請了“江陵端午祭”，我國申請了“端午節”。這不是重點，重點是，兩個國家都申請成功了。這本身就能說明，韓國申遺與我國申遺，並不沖突，也不矛盾，可以共存，可以共同享有。因此，對於韓國喜歡申遺以及總是申遺，我們不妨大度些，看淡些。

對於韓國申遺，我們總是過於的敏感，這完全是沒有必要的。本身都處於一個“漢文化圈”之中，文化難免有些共通之處。其實，比文化爭奪更溫柔的表述，應該是“文化共享”和“文化融合”。

文化上的貴族，斷不至於達到與人搶飯吃的地步，用濃厚的歷史感包容這種申遺行為，也有一分樂趣和收獲。（王傳濤）