【中國文化溯源】甲骨文：復活消逝的歲月【4】

　　我們離先民並不遙遠

　　取一錠香墨，細細研磨，安陽市書法家協會主席李俊國揮毫寫就一幅甲骨文，字體在黑與白、虛與實的世界中盡情馳騁，在輕重徐疾中搖曳生姿。

　　李俊國是中國文字博物館的黨委副書記。他記得中國文字博物館開館於2009年11月，那天安陽下了一場大雪，用於展出的文物被冰封在了運送的路途中……中原大地上，矗立起世界上第一座以文字發展史為主題的大型博物館。

　　1936年，YH127甲骨窖穴一次性出土刻辭甲骨17000余片,圖為甲骨片被裝箱運走。圖片均為社科院考古研究所安陽工作站提供

　　來到中國文字博物館，首先映入眼帘的是一個18.8米高、10米寬的“字”，字形取自西周祭器“梁其簋”上的銘文——一個小兒醒目地站在象征宗祠的屋頂之下。造字意圖可以理解為：把一個新生命領到天地、祖先面前，通過某種命名儀式，希望他承擔起溝通永恆先祖和無盡未來的使命。

　　穿越字坊是通向主題館的主干道，兩旁立著28塊青銅鑄造的甲骨碑林，象征著28星宿，意為“人與自然和諧相處”。

　　主體館造型來自殷商時期宮殿建筑的形象，如同象形文的“墉”字，四阿重屋，紅黑屋體，浮雕金頂，紋以饕餮與蟠螭。

　　館內陳列的漢字歷史已逐漸為人所知：起源於洪荒蒙昧，成形於殷商甲骨，統一於秦小篆，經“隸變”為漢書，章草、真書、行書迸發，於碑刻上“從隸到楷”，唐太宗擇士取其“楷法遒美”，於是，中國的字體逐漸定型為“唐楷”。“字”，逐漸由一種供奉血緣綿長、預示宗教興盛的符號，演變成今天我們所理解的漢語書寫系統的統稱。先秦儒學、兩漢大賦、唐詩宋詞、金元戲曲、明清小說，以及官方載錄的《二十四史》，無一不是用漢字寫就的中華文明史詩……

　　漢字，是中華文化及傳承的載體。借助考証殷墟古漢字，我們得以辨認出先民的農耕生活。“黍”“稷”“麥”“菽”“稻”等糧食作物的表意部分皆來自於“禾”。數千年農業生存塑造了華夏先民的意識——最“香”的是糧食，最“秀”美的是庄稼成熟，糧食收回家了就算過了一“年”。

　　漢字所包含的東方思維——具象、隱喻和會意，是中華民族重要的精神資源。

　　文字學家周有光說：“從文字來看，我們的文化一條線傳下來，一直傳到盡頭，可以追溯到3300年之前。”一橫一豎、一撇一捺，漢字與創造它的民族一起，穿越厚重的歷史，在故土上書寫了千年的文化輝煌，從未間斷。

　　“不夸張地說，現在如果能釋義出甲骨文，幾乎可以獲得史學博士學位。”唐繼根笑道，“解出一個字，相當興奮！”2013年底，他在香港浸會大學訪問，晚上躺在床上翻閱業內一位學者著錄的甲骨文書籍。“3件器物擺在一起，裡面有同一個字，‘諫議大夫’的‘諫’字。以前學者，包括郭沫若先生，認為這個字可能是一個地名。我思考了一下，覺得不太對勁，三件事，不可能發生在同一個地方，覺得這應該指代商王與群臣議事的大殿，類似於故宮太和殿。這樣一來，所有的器物銘文就都解釋得通了。”回憶起自己最近釋義出來的一個字，他說，“很偶然”。

　　唐繼根介紹，從發現至今，殷墟共出土有字甲骨約15萬片，發現單字4500多個，可釋讀者1682個，完全可釋讀即今天人們仍常使用的字有1365個。時間，好像從來沒有流逝，因為一脈相承的漢文字，我們離先民很近，很近。 （光明日報記者 韓寒）